那名艺术品掮客联络了意大利乌菲兹美术馆的馆长,两人在佛罗伦萨一家破旧的酒店里约见了佩鲁贾。佩鲁贾从自制的木头箱子里,拎出了一个用红色衣服捆好的包袱,在里面抽出了《蒙娜丽莎》。
　　 一看到这幅画,那两名买主连腿都软了,他们结结巴巴地表示,需要把这幅画带回乌菲兹美术馆,近距离地好好鉴别。佩鲁贾同意留在宾馆房间里等待结果。
　　 两个买主匆匆想要出门的时候,却被酒店的门卫挡住了去路:“你们拿的是什么?该不会是把我们酒店里的画偷出来了吧?”
　　 在审讯的过程中,佩鲁贾辩解说,自己的行为是基于爱国热情,他盗走了《蒙娜丽莎》,那是因为一件出自意大利画家之手的瑰宝居然被法国占有,让他这么一个有骨气的意大利人的自尊心受到了伤害。辩护律师则强调说,这次“失窃”行为没有造成任何损害,既没有人因此而受伤,画作本身也保存得非常完好,并且在失窃之后反倒变得更加有名了。公众对上述说法表示了认同。一时间佩鲁贾简直变成了英雄,他对祖国的热爱更是被人们广为传颂。
　　 法庭最终只判处佩鲁贾12个月徒刑,经过上诉,刑期最终被缩短为7个月。
　　(石景琼摘自《是名画总会被偷的》新星出版社 )
　　

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［有智斯有成］
庄子活得很累



作者：边　人

　　记得读大学时,曹础基老师讲庄子的课很受欢迎。曹老师长期研究庄子,造诣颇深,课讲得轻松而有启迪。那时,庄子在我心中,是一个思想万斛泉涌、行文汪洋恣肆的智者形象,一个天马行空、超然豁达、不为物累的洒脱人物。
　　 随着时间的推移和阅历的增加,现在读庄子,就觉得他并不像我原来想象的活得那么潇洒,相反,是个活得很累的人。为什么这么说呢?因为我觉得,他对一切琢磨得太深,看得太明白了。比如,他以“樗”这种“不中绳墨”、“不中规矩”的树木,虽然木匠连看都不看,却因祸得福,能免遭斤斧之害,来说明无用之用,告诫有用反会被其累,就被中国历史证明是非常普遍和残酷的现实,所谓“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”是也。帮朱元璋打下江山,却不得善终的刘伯温,对此体会最深,老年写了反省自己的诗,其中一首曰:“黄鹄高飞云路遐,野凫谋食但泥沙。山中樗栎年年在,看尽西风木槿花。”诗中,刘伯温差不多是在羡慕“樗”这种无用之木了。
　　 对庄子摒弃物质财富,“藏金于山,藏珠于渊”的思想,特别是小国寡民的主张,人们历来持批判态度。可如果从庄子对事物看得太透这点去想,就会明白,他其实是太了解财富欲望对人和社会的危害了。他因此后退固然不对,但能够清楚预见却非常了不起。马克思后来不是也说过“资本来到人间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”这类偏激的话吗?至于庄子预言的“千世之后,其必有人与人相食者也”,则更是精确无比,鲁迅索性将它移植到自己的作品中。
　　 所以我认定,貌似逍遥自在的庄子,实际生活一定很累。他看似无追求,所谓的“至人、神人、圣人”,其实是无追求中的追求,而他向往的绝对精神自由,在任何现实环境下,都是不可能实现的,这样他就一定会痛苦。《红楼梦》中也有太多看破红尘的东西,越是这样,越是说明曹雪芹心累。
　　 人们曾议论过鲁迅要是活到后来,会是什么结果。据说就两种可能:一、封笔,像沈从文那样;二、继续按自己风格写,被关进监狱。像庄子这样的人,如果在现世结果会怎样,我想可能也会有两种结果:一、抑郁症患者:因为所思所想与社会格格不入,又坚持自己的信念。二、遁入空门。庄子33篇文章中,其实渗透了不少佛教的东西,而庄子之时,佛教还未传入中国。这就有可能是后来研究和传承者注入的成分,但也不排除庄子思想和佛教本来就有的相通,以庄子的智慧,不是连千世之后的社会景象都预见到了吗?
　　 从越了解得透彻越会产生害怕这点生发出去,我想,时下人们口头挂的“不熟不做”这句话,似乎就很有问题了。试想,对你面前的事物,如果熟悉得连“每个毛孔”都了解,需要承担的风险几乎历历在目,你还能做什么呢?
　　(倩儿摘自《羊城晚报》)
　　

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善意的强制更可怕



作者：沈小力

　　甲老板每月只发给员工应得工资的80%,剩下的留存下来,要等到年终再发放;乙老板每月只发给员工基本的生活费,其余的工资则寄到员工家里。乙老板的解释是,很多年轻人工资一发到手就花光了,尤其是那些谈恋爱的,男孩儿的工资会被女友骗光,因此,把工资寄回家是出于对员工的爱护。
　　 同样是少发工资,哪个老板更坏?甲老板的伎俩大家一看就明白,他是企图通过留存的20%的工资来牵制员工,以免他们在年终前辞职走人了,这种老板堪称周扒皮转世,心狠手辣。而相比之下,乙老板的做法则厚道得多———他不仅没有克扣工资,而且还有效防范了其手下的员工成为“月光族”。遇上这样的老板,实在是幸事一桩。
　　 但是有人说,更邪恶的实际上是乙老板。此话怎讲?
　　似是而非的善举
　　 出于善意的举动不一定能指向好的结果,甚至可能违反最初的好意。以“工资寄给员工家里”这一举动来说,我们很容易找到它的漏洞。如果员工家里有一位好赌、嗜酒成性的父亲或兄弟,那么员工的辛苦钱不是同样打了水漂?更糟糕的是,如果员工实在是有用钱的需要,然而自己手头的钱却无法满足,那么他会不会产生偷盗、诈骗的念头?
　　 类似的例子有不少。在十月革命前的俄国,由于东正教的地位很高,所以在当时社会,离婚是被禁止的行为。然而形式上的牢固不代表本质的忠诚,反倒是使得通奸变得更加风起云涌、隐秘盛行。
　　 美国19世纪中期掀起了反堕胎运动。出于对孕妇健康和胎儿生命权的考虑,有30多个州相继立法禁止堕胎。然而此举并没有带来多少益处。富人可以通过出国、聘请私人医生等方法逃避法律,而穷人没有条件去准许堕胎的州或国外做手术,所以只得求助于简陋的地下诊所、江湖郎中,不用说,手术失败几率很高,孕妇常常有生命危险。直到1973年之后,美国各州才陆续修正了禁止或者限制堕胎的法律。
　　 人的欲望、社会的复杂性是必须正视的存在。如果试图以一道简单的禁令来压制它们,往往会产生适得其反的后果。这就是许多出于善意的规定无法达到效果的原因。
　　最大的恶:让人无权作恶
　　 或许还是有不少人力挺开头提到的那位乙老板———有人说,我就是管不住自己的钱,每月工资一到手没几天就花光了;我就是容易被女朋友骗工资,只有家里人才会好好地替我存钱,所以我强烈认同乙老板的做法。这里涉及另外一个问题———如果强制是出于善意的,我们就应该提倡它?
　　 其实,善意的强制有时比赤裸裸的恶还可怕,就像我们一眼就能看出甲老板的狡诈,也很容易调动舆论的力量来与之抗衡;但是,由于有道德与善意的遮掩,我们却不容易看出乙老板的专制,甚至默许了他对员工个人自由的横加干涉。
　　 对于儿童以及智障人士、缺乏独立生活能力的人来说,相关的监护人应当对其加以管束,比如过年时,家长一般都会把小孩收到的压岁钱挪到自己荷包里,因为依据常识,大部分幼童缺乏管钱、用钱的能力。但是,如果某人对正常的成年人也以同样的方式管教,那无疑是把对方当做小孩、当做傻子、当做无法对自己行为负责的人,却把自己当成了善良的化身、当成上帝。
　　 人类对这个世界、对人类社会本身的探索都十分有限,在很多道德问题、价值观上,都有极大的不确定性。如果生硬、严厉地限制“不道德”的选择,剥夺了个人的选择权,就有可能取消了极有价值的生活的可能性。
　　(山水之间摘自《大科技?百科新说》2009年第5期)
　　

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能人全都死在能耐上



作者：大　冯

　　大回姓回,人高马大,手大脚大嘴大耳朵大,人叫他大回。
　　 叫惯了大回,反倒没人知道他的名字。
　　 大回是能人,专攻垂钓。手里一根竹竿子,就是钓鱼竿;一个用针敲成的钩,就是渔钩;一根纳鞋底子用的上了蜡的细线绳,就是渔线;还有一片鸽子的羽毛拴在线绳上,就是鱼漂。只凭这几样再普通不过的东西,他蹲在坑边,顶多七天,能把坑里几千条鱼钓光了。连鱼秧子也逃不掉。
　　 甭管水里的鱼多杂,他想要哪种就专上哪种鱼;他还能钓完公鱼钓母鱼,一对对地往上钓。他钓的大鱼比他还沉,钓的小鱼比鱼钩还小。
　　 人说钓鱼凭的是运气,他凭的便是能耐。
　　 钓鲫鱼用的红虫子,又小又细,而且只有一层薄皮儿,里边一兜儿血红的水。要想把鱼钩穿进去,那可不易;弄不好钩尖一斜,一股红水出来,单剩下一层皮儿了。可人家大回把红虫子放在嘴里,在腮帮子那里存着。用的时候,手指捏着渔钩,张开嘴把钩往里边一挂,保管把那小红虫漂漂亮亮穿在渔钩上。就这手活,谁会?
　　 他无论钓什么都有绝法,比如钓王八。
　　 钓鱼时钓到王八,都是竿儿弯,线不动,很容易疑惑是钩上了水下边的石块。心里急,一使劲,线断了!大回不急,稳稳绷住。停了会儿,见线一走,认准那是王八在爬,就更不急着提竿。
　　 尤其大王八,被渔钩钩住之后,便用两只前爪子抓住了草,假若用力提竿,竿不折线断。每到这时候,大回便从腰间摸出一个铜环,从渔竿的底把套进去,穿过渔竿一松手,铜环便顺着渔线溜下去。
　　 水底下的王八正吃着劲儿,忽见一个锃亮的东西直朝自己的脑袋飞来,不知是吗,扬起前爪子一挡,这便松开下边的草。嘿,就势把它舒舒服服地提上来!
　　 这招这法,还在哪儿见过?
　　 天津卫人过年有个风俗,便是放生。就是把一条活鲤鱼放到河里。为的是行善,求好报。放鱼时,要在鱼的背鳍上拴一根红绳,做个记号。倘若第二年把这鱼打上来,就再拴一根红绳。第三年照样还拴一根。据说这种背上拴着三根红绳的鲤鱼,放到河里,可以跳龙门。一切人间的福禄寿财,就全招来了。
　　 可是鲤鱼到处有,拴红绳的鱼无处弄到。鱼要是给渔钩钩过一次,就变得又灵又贼。拴一根红绳的鲤鱼在鱼市上偶尔还能看见,拴两根红绳的鲤鱼看不见,拴三根红绳的连撒网打鱼的也没瞧见过。你想花大价钱买,他会笑着说:“你有本事把河淘干了,我就有本事把它弄上来。”
　　 怎么办?找大回。天津卫八大家都是一进腊月,就跟大回定购这种三根红绳的鲤鱼了。
　　 大回站在河边,看好鱼道。鱼道就是鱼在水里常走的路,大回有双神眼,能一眼看到水里。他瞧准鲤鱼常待的地界,把一个面团扔下去。这面团比栗子大,小鱼吃不进嘴,大鱼一口一个。
　　 但这面团里边决不下钩,纯粹是扔到河里喂鱼,一天扔一个。开头,那贼乎乎的大鱼冒着危险试着吃,一吃没事,第二天再来一个,胆儿便渐渐大起,以后见了面团张嘴就吞。半个月二十天后,大回心想差不多了,用渔钩钩个面团扔下去。错不了———一条拴红绳的大鲤鱼就结结实实绷住了。
　　 可是这法子最多只能钓到拴两根红绳的鲤鱼。三根红绳的鲤鱼决不上钩。这三根绳的鲤鱼已经被钓到三次,就是吃屎也不敢再吃面团了。使吗法子?就用小孩的干屎做鱼食!大回是不是把鱼琢磨透了?
　　 南门外那些水坑,哪个坑里有吗鱼,哪个坑里的鱼大小,哪个坑的鱼有多少条,他心里全一清二楚。他能把坑里的鱼全钓绝了,但他也决不把任何一个坑里的鱼钓绝了。钓绝了,他玩什么?
　　 故而,小鱼不钓,等它长大;母鱼不钓,等它产子。远近钓者就称他“鱼绝后”,这可不是骂他,是夸他。
　　 这外号并不好。
　　 民国三年,夏至后转一天。大回钓了一天鱼,人困马乏。多半辈子,整天站在坑边河边,风吹日晒,身子里的油耗得差不多了。他在鼓楼北的聚合成饭庄,吃饱肚子喝足酒,提着一篓子鱼摇摇晃晃回家。走不动就靠墙睡会儿。他家在北城根,这一段路不近,他走走停停直到午夜,迷迷糊糊就趴在大街上了。
　　 这时街上走过来一辆拉东西的马车,赶车人在车上睡着了。但就是醒着也瞧不见他———凑巧这段路的几盏街灯被风吹灭了。这真是该活死不了,该死活不了。马车从他身上压过去时,车夫那老家伙睡得太死,居然也没觉出来,转天亮才被人发现,大回已让车压成一个片儿了,贴在地面上。奇怪的是,人压瘪了,鱼篓子却没压着,里边的鱼还都活着。等巡警一追查,更奇怪的是,那车上拉的东西,竟然是一车鱼!这事叫人听了一怔一惊,脖子后边冒出凉气来。
　　 有人说,这事坏就坏在他那个外号上了,“鱼绝后”就是叫“鱼”把他“绝后”了。但也有人说,这是上天的报应,他一辈子钓的鱼实在太多了,龙王爷叫他去以命抵命。可事情传到东城里的文人裴文锦———裴五爷那里,人家念书的人说的话就另一个味儿了。人家说:
　　 能人全都死在能耐上。
　　(石景琼摘自《俗世奇人》作家出版社)
　　

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［人与社会］
国家的远见



作者：胡尧熙

　　 2008年9月,韩国《中央日报》发放了7万份调查表,想知道本国公民最讨厌哪个国家?结果显示,半数以上韩国人最讨厌日本,其次是中国,排在第三位的是同胞朝鲜。但韩国人在讨厌的情绪之外,却有难能可贵的地方,他们一面讨厌日本,一面又将日本列为“最应该学习的国家”;一面抗议美国在韩驻军,一面又认为它是仅次于日本的学习对象。在亚洲四小龙的发展都集体低迷的情况下,刚烈的韩国人也学会了务实。
　　 其实国家之间互不喜欢也并非是亚洲人的独有弊病。荷兰的花匠也不太喜欢英国人,觉得他们都是暴发户,对花卉艺术一窍不通,但又不得不承认,英国是荷兰花卉的最大进口国,养活了一大批花农,提升了GDP;加拿大人靠着美国生活,经济模式和生活习惯都原版照搬,依赖的同时也有怨言。相互抵触,相互竞争却又彼此依存的国家关系随处可见,但相互学习正在成为这个时代的旋律。
　　 最近一个向讨厌的国家学习,并获得成功的是爱尔兰,他们已经成功地取代了印度,成为新的世界软件园。谈论印度的崛起,绕不开的是“双低”:低劳动力成本、低公司税率。“双低”在10年间把印度拉扯成和中国齐名的世界工厂,把12亿人领入现代化的门槛。
　　 爱尔兰发展投资局从2003年起把印度作为学习对象,工作人员用10个月的时间定出了可以和印度抗衡的低公司税。12.5%的税率吸引了超过1000家国际公司在爱尔兰设立分部,全球10大药厂,有9家在爱尔兰设厂。20大医疗器械制造商,有16家进驻,全球10大电脑软件商,全部在爱尔兰落脚。2007年11月,微软宣布在爱尔兰投资5亿美元,建造新的欧洲资料中心,这是微软在美国之外的最大的投资金额。2008年,全球50%销往欧洲的软件都由爱尔兰生产,它已经不声不响地超越印度,成为新的世界软件园。