她让爱伦做下人，只是想保住爱伦的命，爱伦什么都不会做，若去随群劳作还会被杀。野人也是人，最恨的就是一副妖相不干人事的人，他们认定爱伦不是异类就是废物，只配杀掉吃了。
　　数月后，爱伦经历了一次真正的脱胎换骨。她发现野人的生活非常原始，也最接近真理，强胜弱亡有劳有获，就连头领的产生也是比真本事，而不是依仗别的。在这里，一切虚假和诡计绝无用场。相比之下。她发现外面那个世界才是真正的野蛮荒诞，官场、生意、股市、名人、明星……皆为脱离原生实物和真实劳作的邪门歪道，人类已经在所谓文明的进化中进入另一种退化，欲望升级，身心变态，物已非物，人已非人。就像她，在外面名利至极，在这里做下人连烧火做饭都不会。
　　米尔还是守着下人的本分，委身于野人，只为救主。最后，时机成熟，米尔带着爱伦逃出了野人谷。
　　之后，人们一直纳闷儿：爱伦一次玩山之后为什么像变了一个人，离弃了所有名利，隐居草原过起了农庄田园生活。她还是和米尔在一起，正式以姐妹相处。后来，她写了一本书叫《原形》，开篇第一句：我并不是我，你并不是你，去一个地方，看一看你的影子。再去一个地方，现一现你的原形!
　　(刘立坤摘自《中外故事》2008年第3期图/郑静)
　　





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决斗

作者：草　臧




　　茶马古道。打箭炉(今康定)至拉萨。
　　扎西和次洛并辔而行。
　　扎西跟着次洛，已经半个月了。次洛是一个从打箭炉运茶到拉萨去的马帮首领，他的马队有十多个人和几十匹马。扎西则是离打箭炉不远的一个地方的山寨头目。
　　半个月前，扎西得到线报，说是有一桩大的买卖，如果成功，将收入不菲。他听了，就马上带着兄弟们行动。果然，次洛刚从打箭炉出发不久，就被扎西给跟上了。
　　次洛是第一次跑茶马古道。但当扎西的人马出现在他的马队身后时，他就明白了扎西的意图。
　　但次洛却一直不动声色。刚开始的时候，扎西的人马一直都不紧不慢地跟在次洛的马队后面，后来，扎西干脆策马前行，和次洛一起走在队伍的前头。
　　次洛知道，扎西这样做有两个目的：一是想向他证明，自己的队伍是有实力的，二也是想向其他的强盗说明，这单买卖我已经占先了，请其他山寨不要再打这支马队的主意。
　　次洛就这样与扎西一起走着，不紧不慢，似乎很悠闲。
　　一天，到了一处高山之下，次洛招呼自己的队伍，大家全都停下休息，喝一会儿酥油茶，吃一点儿糌粑。整个队伍全都开始在山脚下生火热茶，扎西也吩咐自己的人马暂时停下来。
　　两队人马仿佛就像一个整体，不仔细看，还真的看不出什么来。
　　大家都吃得差不多了，次洛走向扎西，对扎西说，喝一点儿酥油茶?
　　扎西点了点头，接过次洛递过的茶碗。
　　次洛说，吃一块糌粑?
　　扎西接过糌粑。
　　次洛说，半个月了吧?
　　扎西点了点头。
　　次洛望着扎西，说，你们山寨生意不错啊。
　　扎西终于开口了，说，还行。
　　次洛望着远处的雪山，说，我知道，你是势在必行。
　　扎西又不再说话，只是望着次洛。
　　那决斗吧。次洛说。
　　扎西抬起头，好像很意外。
　　次洛说，我们两人决斗，可以避免其他兄弟的伤亡。我输了，这里所有的茶，你全带走；你输了，今后我在这条道上走，你就不能再打我们马帮的主意；打平了，我们结拜为兄弟，你还必须加入我的队伍。
　　扎西有点儿犹豫，说，按规矩，决斗应该是两个强盗为争一票买卖，才必须进行的。而现在，这里只有一个强盗。
　　次洛微笑着看着扎西，说，那你就把我也看成是一个强盗吧。
　　扎西站了起来，看着比自己低了一个头的次洛，说，这样，你可能会吃亏的。
　　次洛骑上马，抽出腰间的藏刀，摆好架势，说，没问题。
　　扎西已跃上马，抽出了藏刀。
　　余下的人，全都围在两个人的周围，中间空出了一块场地。大家都屏住了呼吸，除了马蹄的声音，几乎连空气都凝固了。
　　次洛和扎西同时策动了胯下的马。
　　两道寒光闪现，就犹如两道在空中舞动的白练。藏刀的身影在瞬间就充斥了所有人的眼。两匹坐骑在两个人的身下，急速地跟着节奏移动，仿佛一场早就排练过的演出。
　　突然，马蹄声停了下来。大家看到，次洛和扎西，都同时把自己的藏刀架在了对方的脖子上。
　　两人动也不动，都只是默默地看着对方。
　　全场的人，都睁大了眼。
　　扎西的眼神里，完全是一副不相信的神情。良久，他才缓缓地说，不可能，我们之间不可能战成平手!
　　次洛的笑意又涌现到了脸上。
　　扎西冲着次洛说，你知不知道，这么多年来，只有十五年前，才有一个运茶的马帮首领和我战成了平手。其他的人，全都是我的手下败将!
　　次洛说，这我知道。
　　扎西望着次洛，惊惧地说，你怎么知道?
　　次洛说，那个和你曾经战成平手的人叫普布，是不是?
　　扎西不再说话。
　　次洛又说，普布是我爸。
　　扎西低下了头。
　　次洛说，按惯例，我们战平了，是应该结拜为兄弟的。
　　扎西摇了摇头，说，只有两个强盗战平了，才能结拜为兄弟的。我是强盗，而你不是。
　　次洛说，不知你听没听说过拉萨附近，有一个叫达娃的强盗头子?
　　扎西望了望次洛，说，知道。
　　次洛说，达娃就是我的另一个名字。
　　扎西当即张大了嘴巴。
　　顿了一会儿，次洛说，我也是上个月才被我父亲说服，开始真正做生意的。
　　扎西惊讶地望向次洛。
　　随后，两人翻身下马，用手指拉钩。在藏民族的习俗中，人的手指是与心脏相连的，手指拉手指，就代表心连心。
　　从此，茶马古道上就多了两个兄弟，少了两个强盗。只是有一个情况，可能除了次洛和扎西，永远都没有人知道。其实，当时次洛和扎西的刀同时架在对方的脖子上的时候，次洛的刀，离扎西的脖子更近。
　　(聂勇摘自《拉萨晚报》2008年2月27日图/亓寂)
　　





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二分之一的智慧

作者：慧　禅




　　雅纯在佛光丛林学院念书，对训导老师非常不满，总是抗拒并排斥老师的要求与言教。
　　一日，院长星云法师将她找来，问道：“听说你对训导老师不以为然，说说看，你对她有什么不满?”
　　雅纯抓住机会，开始数落老师的不是，一说就说了半个小时。法师并没有因为忙碌而打断她的说话，却不断要求雅纯再举几个例子来说，直到她想不起来还有什么例子可以举证老师的过错时，法师就说：“你讲完了，现在可以换我讲了吗?”雅纯点点头。
　　法师说：“你的个性是属于黑白分明、疾恶如仇的。”雅纯满意地点头说：“师父，您说得真准，我正是这样的人呢!”
　　法师又说：“你知道，这世界是一半一半的世界。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，恶一半；清净一半，浊秽一半。很可惜，你拥有的是不全的世界。”
　　雅纯听了之后，愣了半晌，问道：“你为何说我拥有的是不全的世界呢?”
　　法师说：“因为你要求完美，只能接受完美的一半，不能接受残缺的一半，所以你拥有的是不全的世界，毫无圆满可言。”
　　雅纯顿时好像失去了重心，不知所措，问道：“那我该怎么办才好呢?”
　　法师慈悲地说道：“学习包容不完美的世界，你就会拥有一个完整的世界了。”
　　(多多摘自《香海文化》)
　　





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个体和群体

作者：林永祥




　　荷兰杰出的化学家范特荷夫发现，甲烷分子是一种正四面体的立体结构，每个面上顶角为109度。有位学生对老师说：“在实验室里，当这种气体通过一段玻璃导管吹到手背上，那种轻柔的感觉怎么也无法想象出它的立体结构。”
　　范特荷夫笑了，他风趣地告诉学生：“个体和群体的差异是无法靠想象来判断的。当你在夏天的海滩边，躺在沙滩上，尽情地往身上撒着细细的沙子，享受阳光和闲暇时，你不会想到每一粒沙子在显微镜下，会有那么多锋利的尖角。”
　　(钱美琦摘自《新民晚报》)
　　





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谁制造了流行

作者：陆春祥




　　赵宋小品中的精彩话语往往会成为来年的流行语，什么“相当壮观”，什么“太有才了”，今年的《火炬手》，央视信心十足地预言“这辈子，你不欺负我，我简直都没法活”之类的又要流行了。
　　流行大概需要倡导，可是有些东西，你一天到晚倡导啊、要求啊什么的，它就是不流行，这样的事情太多了，有些花了不少的成本，甚至大大的成本，一点儿也不流行，即使流行了，也就几天工夫马上就不流行了。而有些东西没什么倡导，就是某个人不经意间的一个举动，都会很流行。
　　读《三国》，对周瑜印象最深的不是他的军事才能，觉得他会打仗真是太平常了，厉害的是他精通音乐，精通到什么程度?精通到他给我们留下了成语“顾曲周郎”。在别人演奏乐器时，如果稍有错误，他一定听得出来，并且能够予以纠正，这样新时代的雷锋当然是很受人欢迎啦。问题也来了，那时的周郎虽然拥有了小乔，但这并不妨碍吴宫里那些美貌乐姬们的暗相思啊，于是乐姬们常常故意弹错，想引得周郎的回眸与青睐，结果就变成，整个宫殿里，到处都是走调的丝竹之音，“曲有误，周郎顾”，弹错之意在周郎呢。你看看，一个人的力量有多大啊，他愣是倡导了跑调的流行音乐。估计是战事不太紧，连孙策都听出来了，于是苦恼得要命，我孙策怎么就没有这样的魅力呢?
　　一个帅哥能把风气搞成那样，一个皇帝自然就很容易制造流行，即使是一个下意识的动作。汉武帝在太初元年修了个“建章宫”，说是周长三十里，这么大的地方，绝对可以住不少人，据说当时各宫的美女就有一万八千人。这个“能三日不食，不能一日无女人”的主儿自然每天要转来转去的。有一天，他转到了最宠爱的李夫人宫中，大概是好几天没洗头了吧，忽然觉得头痒，于是就用李夫人的玉簪搔了搔头。这个动作可不得了，传到后宫，一传十，十传百，人人都想学李夫人的样子，头上也都弄根簪子插上，搞得长安一时玉价大涨。这样子的流行，能有力地拉动经济，并且可以增加很多老百姓的就业机会，应该大大提倡啊。
　　流行如果无伤大雅，谁愿意赶就赶，但有些流行一般人是学不得的。风靡晋朝上流社会的是服五石散。这种药吃到肚子里以后，要仔细调理，不能静卧，所以魏晋名士最喜欢散步，称之为“行散”，其实这并不是他们格外喜欢锻炼身体，是因为偷懒躺下就性命不保的缘故。除了走路，饮食着装上也要格外注意。服散之后全身发烧，之后变冷，症状很像轻度的疟疾，但发冷时倘若吃热东西又穿厚衣物，那就非死不可了。一定要穿薄衣，吃冷东西，并且用凉水浇身。很奇怪的是，服药之后，皮肤也变得特别敏感，很容易被磨破，所以名士们大多痛恨新衣服，喜欢穿柔软的、破旧的、没有浆洗过的衣衫，很艰苦朴素的样子。衣服长久不洗，一边聊天，一边把手伸到衣服里头捉虱子，都被认为是蛮雅致的事情呢。只是由于五石散本身的昂贵，以及调理的繁琐，所以这个流行没有渗透到民间。流行也要很大的成本啊。但流行总会有人要学的，于是有些不是贵族的也说，我也在服石发热呢。有个笑话讲，有人在集市门前卧倒，假装发热，同伴不信他也服得起“石”，这个人只好狡辩说：“我昨天买了米，米中有石，吃下去，今天发作了。”幸好这个五石散只在上流社会流行，否则不知要弄出多少人命呢。
　　今天或以后，谁在制造流行?肯定有很多怀着各式各样目的的人，只是推动流行的，十有八九是我们自己。
　　(张文强摘自《杭州日报》2008年2月28日图/草草)
　　





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富家子弟读什么专业

作者：吴　迪




　　1992年我大学毕业就去美国留学了，当时报的专业是社会人类学，我本科是国际新闻，对社会学兴趣浓厚。没想到，刚下飞机，认识了一些来自中国内地的前辈就遭棒喝：“学这个干吗，你家很有钱吗?那都是有钱人家的孩子上的，出来找不到工作的。至于我们，甭管你原来是学什么的，男的一律改IT，女的全都学Ac?鄄counting(会计)，毕业了才能混碗饭吃。”
　　我一下子凉了半截，美国梦就此破灭，换去商学院上Ac?鄄counting。苦着脸计算数字的同时，还是不死心，修了一门社会学的课。正如前辈们所说，班上同学的家里个个富得流油，不是开油田的就是开大农场的，要么就是老爸是什么州议员。靠在中餐馆打工挣学费和生活费的穷学生，一个都没有。我问一个女同学，学这个以后要去做什么工作。“工作?”她反问我，好像我是外星人。我的好友蔚明当时在美国上的是宋氏三姐妹上过的贵族女校，就中国内地去的几个学生不是有钱人。她的专业是人文学科，她跟我感慨，为什么中国最优秀的学生都去学MBA了。我说，我们穷啊!
　　回国后，我在戴比尔斯钻石中心工作的时候，出差到伦敦总部。这个钻石帝国的所有人是奥本海默家族(英国犹太人)的，有趣的是，当时掌权的CEO是这家的女婿，美国人，之前是智威汤逊美国的总经理。戴比尔斯是智威汤逊的全球大客户，总经理最后入赘客户家，驸马当家，也是少有。那么，这家的女儿在做什么呢?参观完总部大楼，我得到了答案。这个楼简直就是个艺术品仓库，里边摆放的艺术品都是珍品，其价值不亚于楼里的钻石，我认识的有安迪沃霍儿的作品。这家女儿的专业是艺术史，她的工作就是收藏管理这些艺术品。
　　真正有钱人家的子弟学什么专业?回答是：“不实用”的专业。社会学、哲学、人类学、文学、历史、地理、艺术、神学、戏剧……查尔斯王子当年进入剑桥大学，学的是艺术史和地理；他儿子威廉王子也一样，这是每个英国国王必须具备的知识。学习越不实用的知识越显得高贵，家族生意嘛，可以用职业经理人啊。
　　由此，我对富不过三代有了新的解释：第一代做商人发家，第二代当政客掌权，第三代玩艺术败家。肯尼迪家族就有点儿这意思，小肯尼迪玩的是政治杂志，最后不顾恶劣天气驾驶飞机送命，堪比行为艺术。可见，人类最高的追求就是不实用的东西。
　　所以，现在要判断谁家是不是真有钱，可能就要看他家孩子读什么专业，如果是MBA、法律之类超实用的，那就不是真有钱。如果某家公子专攻八股文研究，那叫牛!
　　(唐正均摘图/郑静)
　　





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刀疤

作者：博尔赫斯




　　他脸上有一条险恶的伤疤：一道灰白色的、几乎不间断的弧线，从一侧太阳穴横贯到另一侧的颧骨。