鸟儿也许已经看出了这只狼身受禁锢，便不怕它了，在它面前恣意妄为。
　　狼似乎不怒也不烦，只是非常冷漠地看着它，任它独自鸣叫。鸟儿似乎缠上了狼，不逗它个尽兴，便不会离去。它抖抖身上的羽毛，昂着头，不停地对狼鸣叫。狼见它没完没了，便卧下，一副不予理睬的态度。鸟儿发现了狼的忍耐背后有一种无奈，便从石头上飞下，靠近狼叫了起来。叫了几声，便旋飞而起，在它周围打转。鸟儿可能不知道自己的这种举动很危险，狼只要突然一伸爪子，就能抓住它，但狼没有那样做，只是仍然冷漠地望着它。
　　我等了很长时间，但它们之间仍然相安无事，并没有发生什么刺激的事情。我突然觉得我的担心是多余的，我听不懂鸟儿的语言，怎么能知道它在叫声中表达的是什么呢？我只是出于人的心理，在为它们担心，说不定，鸟儿正对狼诉说着一件高兴的事情呢！这么一想，我顾虑全无，反而感到眼前的一切都美好起来。
　　这时候，鸟儿更接近了狼。一只鸟儿接近一只狼，在行为上显示出了一个生命对另一个生命的亲近。作为鸟儿，它一定在心灵中接纳了狼，所以才有了这样的表现。这种心灵的接纳是通过眼睛完成的，一只鸟儿久久注视着狼，慢慢地，狼在它眼里变得亲切和美丽起来。于是，它要接近狼。
　　但从表面看，鸟儿和狼如此近距离地接触，是多么不可思议啊：在平时，这两个生命都是各行其道，互不接触，只有在一只狼被铁丝拴起来后，一只鸟儿才可以大胆地走到它跟前，并嬉耍和逗弄它，想寻一次开心。
　　如果看到这一幕的是一个胆小谨慎的人，他就会为这只鸟儿害怕。对于这样一个人来说，世界上的美都是被遮掩了的，他对一切都害怕，害怕已有的一切一不小心会被打碎，害怕自己失去现在。当然，他更不会为未来大胆地去拼搏，他疏于设想，他恐惧于理想一类的东西。
　　与之相反的，当然是胸襟宽广的人了。他看到一只狼和一只鸟儿这样相处，就会发现生命互相映衬的美丽，就会看到生命在追求心中的意愿时表现出的勇敢之美，他甚至会觉得生命就应该这样，哪怕前面是坚硬的崖壁，也应该毫不畏惧地撞上去，让生命粉碎成五彩缤纷的花雨：决不后退回去，成为一潭死水。
　　还有呢，比如战斗者，他们甚至可以把鸟儿想象成一个前进的战士，一个去赴死的战败者，一个把生命和理想全部浓缩成意志的刺客；这样的追求只能使自己一去不回，身遭残杀，但人格和尊严却得以突现。
　　最高的境界，是化一切为乌有，把生命置入一种无意识的状态中去，随心所欲，大爱大恨；生和死是一回事，大和小是一样的，“取乎其上，适乎其中”。如果自己面前是一只被拴住的狼，就为它唱歌；如果一只鸟儿飞到自己跟前高兴地唱歌，就耐心地做一名观众，让它感到生命的友好和美丽。
　　整整一天，一只狼和一只鸟儿就这么相处着。我悄悄走开，再没有去打扰它们，它们组成的世界潜藏着什么，谁也不得而知。但它们组成了一面镜子，每个人都被映照在里面。
　　照一照吧，看看你是这面镜子里的谁。
　　（陈璐摘自《狼界》图/丛威）
　　





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自救之道

作者：韩松落




　　叶凡去世了，我紧紧盯着新闻里这样的字句：“住院期间她到澳门、广西等地演出六七次，最后一次是11月11日在石家庄演出，当时已高烧40摄氏度，但坚持完成了她生命中的最后一次演出”，“演出之前她发高烧，上台前我们用酒精给她强制退烧，她还是完整地唱完了一首歌，然后就烧得不行了，以致病情转入危急”。
　　已经扩散到了肝、肺、骨头、腰椎，即便打上杜冷丁，也痛得让人发狂，可她还要打扮停当，在北方11月的天气里，穿上晚礼服上台去唱歌。普通人会怎么想？不可理喻？争当“春蚕到死丝方尽”的模范？
　　不！不唱，她就活不下去。生命如此短促，生活如此凡庸，终于找到突围之路，就要紧紧抓住。疾病已经不可能逆转，生命的终点遥遥在望，此身既不能化为淡青色的山脉，呜咽也不能唤起松涛的合唱，谁人的苦痛都不能分身为亿，让全世界都同感同受，躺在床上，却有时间流走的声音如此惊心。歌唱，是惟一的自救之道。
　　就好像，伊迪斯·皮亚芙一定要唱，她说“不唱，我就活不下去了”，还一定要在知道自己的身体出了问题后，抓紧时间开始巡回演唱；就好像，路遥一定要吐着黑血写作，不写，他就更加活不下去了；就好像，凡高一定要画，临死前的一年，一天一张作品；就好像，肺结核肆虐时期的音乐家一定要写，越是死亡逼近越要加速燃烧，三五年的作品总量超过后世音乐家半生所为；就好像，我的表叔，一定要在癌症的末期，挣扎着站上讲台讲课——他有个曾经震动华夏的名字，他叫蒋焦影。若非身临其境，你一定当那是种不可理喻的刻苦姿态。但只有身在其中才知道，让剩下的时间尽量丰盛起来，让生命的密度尽量瓷实一些，是惟一的自救之道，是对抗人生终极问题“人生的意义”的惟一方法，是抵消茫茫宇宙自身如此渺小感觉的惟一路径。
　　席慕容写过，她向别人请教如何能让植物花开得更加茂盛，得到的回答是：在根部砍上几刀，再在伤口撒上几把盐。她这么做了，那个夏天，花开得近乎疯狂。任何生命，在遭遇危机的时候，惟一能做的，就是尽量开花。要对抗冰雪，就用花朵；对抗刀斧熔浆，就用花朵；对抗时间，就用花朵。此时此刻，惟一能做的，惟有开花结果。尽管他们告诉我，宇宙生灭轮回，不留痕迹，一切华美都是浪费。
　　真要仰天长谢，所幸所幸，我们还有这样一条自救之道。就好像，尤瑟纳尔笔下的画家王佛，在即将被皇帝砍头的时候，开始描绘大海，并乘着一叶扁舟从画出的碧海中从容离去。那是神话现实里的保命之道，却也是更为玄妙的人类自救之道。
　　而叶凡呢？如果歌声真有翅膀，她也一定插翅高飞，直上云霄，那是她惟一的自救及飞升之道。
　　（唐正均摘自《安徽商报》）
　　





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葬礼教育

作者：惠正一




　　作为家族企业李锦记的第三代传人，李文达教育子女有一个很独特的方法，就是一有机会便带孩子去参加葬礼。
　　李文达有个朋友是做殡仪馆生意的。每当有送殡的场面，李文达就会带着小孩去看：“我一定要他们去，而且要多去，让他们感受一下人生的无常，并且要好好聆听对一个人的终极评价——‘盖棺定论’。”
　　李文达说，葬礼与一团喜气的婚庆不同，最能反映出人情世故。有的葬礼热闹，有的则冷清凄凉，而生前的财富和地位未必能换来灵堂前真心的眼泪。李文达举了一例，某位父亲去世了，儿子再婚生下的小孩前来拜祭爷爷，但却被其他家人挡在殡仪馆外面不许进入（被认为是来争家产的）。在李文达看来，通过这些场景，死者一生的为人处世、成败得失就能看个八九不离十。
　　（马树强摘自《第一财经日报》2007年11月28日）
　　





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记住什么，忘掉什么

作者：林治波




　　经济学家孙冶方和舞蹈家资华筠，都是第五届全国政协委员，常在一起开会。
　　一天，孙冶方得知资华筠是著名学者陈翰笙的学生，便主动告诉她：“你的老师是我的引路人。我是在他的影响下参加革命并且对经济问题发生兴趣的，我很感谢他。”后来，资华筠把这件事告诉了陈翰笙，陈老却说：“不记得了。”
　　资华筠以为老人年事已高，记忆模糊了，嗔怪地说：“人家大经济学家称您是引路人，您倒把人家忘记了？”
　　不料，陈老十分认真地说：“我只努力记住自己做过的错事——怕重犯。至于做对的事情，那是自然的，应该的，记不得那么多了。孙冶方的成就，是他自己努力的结果，我没什么功劳。”
　　一个铭记着自己的引路人，念念不忘别人对自己的恩典；一个却不记得自己做过的好事，而只努力记住自己做过的错事。这种情怀与境界，非同寻常。
　　（伊一摘自《生命中的细节》）
　　





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徽州渔翁

作者：叶　澍




　　清江渔舟是徽州一道明丽的风景线。岸边三户渔家各有一只小舟、数只鱼鹰。
　　商界旅游团前去参观。导游介绍，这三家中一家致富；一家亏损；另一家最惨，鱼鹰都死了，只能停业。
　　商界来客细问原由，导游说：“原因就出于扎在鱼鹰脖子上的细铁丝上，致富的渔翁给鱼鹰捆的铁丝圈不紧不松，不大不小，鱼鹰小鱼吞下，大鱼吐出；亏本的那家的圈捆得过松过大，本可卖钱的鱼也让鱼鹰私吞了；而最惨的渔家自以为精明，把鱼鹰的脖子扎得又紧又小，结果事与愿违，饿死鱼鹰，血本无归！”
　　商界人士听罢，感叹不已：“到底是徽商故乡，处处可闻商道。”
　　（龙雪河摘）
　　





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信念的支点

作者：张鸣跃




　　那年艾克仁32岁，一个国营大厂的团委书记，有一个志同道合的妻子，父母在市府机关。他的根基和理想都是鲜红色的，有着饱满的激情和非凡的业绩。正是这种火热与自信，让他在“大鸣大放”中也做了一回旗手尖兵。不久，运动转向，他一下子成了“黑五类”，顷刻之间被打倒了。
　　坚定的信念和倔强的性情让他绝不低头认罪，一连数月的游斗和审讯中，他一直是在唾骂和群殴中抗拒挣扎着，“顽固不化”。于是，对他的最后惩罚就不是下放农村，而是去劳改农场，刑期20年。
　　绝望是一步一步走近他的。先是妻子与他划清了界限，站在“革命群众”的行列对他狠揭猛批，曾经的恩爱成了“上当受骗”。接着是父母也被打倒，他入狱不久，父母双双自杀，死在一个偏僻的山村。他一直幻想着云开雾散雨过天晴，但洪水已淹没了他的一切，理想，业绩，爱情，家庭……那天，他第一次哭了。
　　还不止于此。在监狱，由于他还是难以低下他“清醒”的头颅，成了严管对象，干最粗重的活儿。与他同舍同列的犯人，大都是一般刑事犯，素质低劣性情野蛮，没人理解他的“信念”，只把他当做神经质的怪物，而他在狱中争斗方面是绝对的弱者，就成了被捉弄和殴打的对象。这才是生命最底线的惨遇，和这些犯人没理可讲，往往是被打得死去活来，管教查问之后，倒是他有了一大堆反改造的严重罪错，百口难辩。就和与兽为伍一样，他的所有才智与委屈都没用了，一切都崩塌了，只剩下一个问题：还能不能活下去？
　　这是一种连悔恨都无处有的绝望，一种清醒而无奈的死刑。生活的困苦是最后一击，没人看望他，一封家信也没有，每天出工都是跛着出去爬着回来，本来就限量了的食物，他也很难吃够本份，饥饿，让他的心发出最后一声哀鸣：死！
　　他决定自杀。为了自杀成功，他极力让自己正常起来，不再闹情绪，拼力劳动，争取一点儿宽松。他终于把一枚铁钉磨成了非常锋利的小刀，割断手腕的血管是不成问题的。那天，他准备好了一切，决定在当晚行动。午饭后，忽然间，一处小小的风景吸引了他。是围墙一角的上方，墙外的一棵槐树，露出墙头的一枝顶梢，却有一串密密麻麻的盛开的槐花，太阳恰好照射在这灵动如笑的花串上，洁白，神秘，顽皮。他的心莫名地震撼了，眼泪也似无由地流出来了……
　　慢慢他明白了他为何而震撼——他特别喜爱槐花，他的家园前后都是槐树，他成长的留影大都有槐花的背景，于是，这串槐花不仅仅是偶然，也不仅仅是亲切……
　　入狱以来，他以为一切全变了，全是地狱了，但这突然之间，他发现世上还有树和花，而且，这花还是从前的样子，一点儿没变！于是，他一下子觉得人世的嬗变仍只是一种意外，一种短暂，一种理念的转换。
　　于是他在想：告别人间，纵有一万条理由，面对这棵槐树也是无理的，槐花带给他一丝喜悦，还有一种牵挂。
　　于是他在想，能不能和这槐树来一次密约，让自己也成为一棵树，一棵墙外，一棵墙里，陪伴着，相爱着，一起对付风吹雨打霜寒冰冻，只要墙外那棵树还在，自己就还在，一起等，等季节，等年头，等一种不屈不折的成长，等一种不停不息的壮大。
　　他觉得这是可以的。世上还有一个美好的支点，信念就不会倒下！
　　于是，他放弃了自杀的念头，立起了一种新的信念：只要天空和大地还在，就和槐树一起活下去！
　　一个支点就是一切。他完全变了，就像树一样，“麻木”中包藏的生命的坚忍。最胆怯的体力劳动，他不怕了，拼力去干，累，痛，想想树，就轻了，可以忍受了，收工看一眼槐树，默诉中就获取回报了。能劳动了，脸上就有强者之色了，身体就有强者之力了，老犯人走，新犯人来，他也是一个没人敢小瞧的主儿了。
　　春天，有新芽的问候，夏天，有花的娇笑，秋天，有风枝的招摇，冬天，有披雪的圣洁，他就在这种四季的默望与对话中强大起来，他的生命从树的角度获取了另一种新天地：有天有地就够了，活着，就是美好！槐树超越墙头越来越高，他的信念也越来越坚定。
　　18年后，他的刑期快完时被平反释放了，这时，他已是犯人大组长，五大三粗的威猛汉子。管教送他出大铁门时，他带管教去看那棵树。槐树已是参天大树了，他抱住槐树，哭，笑，亲吻，诉说……管教这才明白，是什么力量让他在当年的极度绝望中一下子转变了，管教说，这棵树将成为以后犯人们的感化树！
　　20年后的今天，70岁的艾克仁仍在商海中拼搏，幸福美满的家庭，被文人们载入史册的传奇人生，仍和那棵槐树一起发展壮大。他常对儿女们说：世上还有一个美好的支点，信念就不会倒下！
　　（图/苍苍）
　　





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思考与感激

作者：译／尹玉生




　　一位上了年纪的妇女用她去看眼科医生的经历为我们印证了“思考”和“感激”两者之间确实存在着关联。
　　她向眼科医生讲述道，随着她年龄的增长，她的视力变得越来越糟糕。医生为她做了详细而全面的检查，多年的医疗实践告诉他，女人的视力的确很差，而且前景很不容乐观。医生如实地将这不幸的结果告诉了女人。出乎医生意料的是，女人并没有表现出些许的烦乱和伤心。女人平静地告诉医生，由于视力日渐衰弱，使她用来思考和回忆的时间明显增多，她想到了勤劳的丈夫，聪明的孩子，善良的亲人，真诚的朋友；她想到了与他们相处的点点滴滴。她发现，她思考得越多，就越发感觉上天对她不薄。
　　“我的视力是越来越差了，”她最后说道，“但我不会为此抱怨和悲哀。相反，生活已经给了我很多美好的东西，我应该感激才对。”
　　后来，眼科医生总结说：“她的视力很差，但她的视野要好于绝大多数的人。”她清晰地“看到”了很多人从来都没有看到的东西——生活中所有美好的事情。
　　教练法则：当我们肯花费时间去思考的时候，我们的“视力”就会变得清晰起来。