因为生物多样性及生态受到破坏，人类也必然会遭到自然界的报复。具有讽刺意味的是，人类在给鸟雀设计时，自己往往也在上同样的当，忘记了“见利而不见害，见食而不见钩”的教训。
　　（马树强摘自《老年日报》
　　2008年5月7日）
　　





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“范跑跑”：中国精英的一面镜子

作者：郭松民




　　 看来，被网友冠以“范跑跑”雅号的都江堰光亚学校的教师范美忠，不仅有敏捷的身手，而且还有过人的心理素质。因为面对网上如潮的骂声，他不仅能够甘之如饴，“每天陪着妻子、女儿，在网上看着网友如何骂我”，而且还能够继续对记者侃侃而谈：“《教育法》并没有规定在地震时，老师一定要救学生”，“地震不是我造成的，我无须内疚”云云，总而言之，“范跑跑”总是有理，永远有理。
　　 “范跑跑”的自辩，听起来虽然振振有词，但其实不值一驳，因为大家都公认“先跑”是一个道德问题，从来没有人说这是一个法律问题———你只要回答你是不是缺德就行了，扯什么《教育法》呀？你咋不说你没有违反《宪法》呢？别人说前门楼子，你说胯骨肘子，你也太不着四六了吧？
　　 不过，“范跑跑”的自辩，却让我想起了一起著名的悲剧：“泰坦尼克”号的沉没。在这起事件中，船长、众多的船员以及男性乘客，都和这条豪华邮轮一起沉入了大西洋底，冰海余生的人，却多数是最没有逃生能力的妇孺。我们不妨设想一下，假如船长、船员以及男性乘客们都率先抢夺救生艇逃跑，然后辩解说：“《航海法》并没有规定在沉船时，男性一定要让妇孺优先”，“冰山不是我们造成的，我们无须内疚”等等，当时美国和欧洲的社会舆论，还能够原谅他们吗？
　　 近百年来，“泰坦尼克”的故事之所以能够感动无数人，我以为主要还不在于灾难的规模巨大，而在于船上的精英在危难时刻所表现出来的勇于担当的精神：比如船员劝说67岁的当时全球最大百货公司———梅西公司的创始人斯特劳斯上救生艇，老人回答道：“只要还有一个妇孺没上救生艇，我都绝不会上！”大银行家古根汉姆，则从容换上华丽的晚礼服，对太太写下遗言：“这条船将不会有任何一位女性，因为我占据救生艇的位置而留在甲板上。”在死难乘客的名单中，还有亿万富翁阿斯德、资深报人斯特德、炮兵少校巴特、著名工程师罗布尔等。
　　 “范跑跑”的行为和“泰坦尼克”号上的精英的行为之间的反差，让我思考这样一个问题：什么才是精英的悲剧？在我看来，对精英来说，最大悲剧不是死于一场地震或者沉船，而是被公众所唾弃！所以我认为，像泰坦尼克号上的精英们那样，和巨轮一起沉没，并不是悲剧，因为他们获得了几乎所有人的认同和景仰；反之，像“范跑跑”那样，尽管自己毫发无损，出得大名，并且可以继续以出身名校相招摇，但却是一场不折不扣的悲剧，因为他已经被很多人鄙视。
　　 “范跑跑”应该成为中国精英的一面镜子。一段时间以来，中国精英和大众之间的对立情绪日益严重，这让精英们很不爽，纷纷指责大众有“反智”、“仇富”、“仇官”情绪，是“民粹主义”在作祟等等。但精英们其实应该认真想一想，自己是不是像“范跑跑”那样，在每一个关键时刻，都考虑自己太多了，考虑大众太少了？是不是利用自己的优势地位攫取了太多本属于大众的利益？如果“范跑跑”的故事和遭遇能够使中国的精英真正有所反思，那就真是坏事变成好事了。
　　（云惊摘自《中国青年报》
　　2008年6月3日图/迟兴成）
　　





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英雄无需完美

作者：俞　可




　　 近日，法兰克福的犹太人博物馆推出题为“无畏之父：一个在法兰克福不为人所知的奥斯卡·辛德勒”的专题展，同时，联邦财政部特制一枚百年辛德勒的纪念邮票。邮票底色为乳黄，印有典型的希伯来雕纹。这个样板来自一枚伴随辛德勒后半辈子的金戒指———1945年5月8日,被解放的犹太人用自己的金牙和私藏下来的金首饰，打制成一枚金戒指，赠予辛德勒。戒指上镌刻着一句犹太箴言：“救人一命如同捍卫全世界。”在影片《辛德勒名单》里，辛德勒接受此礼物时泪痕满面，既感动亦悔恨。懊悔的是，他自己口中还有一颗金牙，当初若能将它卖掉，至少可以多救出一条生命。
　　 14年前，《辛德勒名单》一举荣获12项奥斯卡提名，7项奥斯卡大奖。之后，奥斯卡·辛德勒这个名字悄然淡出人们的视野。2008年4月28日，是辛德勒百年寿辰，相关纪念活动并没有占据公众关注的焦点，就连作为德国左翼媒体旗帜的《明镜》周刊，也对此默不作声。一切如此平静，平静得近乎被遗忘。
　　 辛德勒伟大吗？毋庸置疑。他以企业家的身份，在“二战”期间保护1200多名犹太人免遭法西斯杀戮。最令人折服的是，300多名已押送到“死亡陷阱”奥斯维辛集中营的犹太妇女，竟然被他安然赎救回来。美国犹太裔大导演史蒂文·斯皮尔伯格拍摄的鸿篇巨制《辛德勒名单》，让全球观众为之动容。然而，影片上映之后却引起一场激烈的争论，引发者竟然是奥斯维辛的幸存者！他们批判影片过于美化辛德勒，旨在把辛德勒塑造成为一个道德化身、英雄典型，而有意忽略这段历史事件之前与之后的辛德勒。2004年,作为华盛顿美国大屠杀纪念博物馆教育委员会成员的大卫·克罗教授，以专著《奥斯卡·辛德勒：不为人知的生活，战时活动和名单背后的真相》公开叫板影片中的情节，并质疑辛德勒的那份幸存者名单的真实性。
　　 的确，富贾之子的辛德勒早年沉湎酒色，又在捷克斯洛伐克从事侦察活动，并且还为德国纳粹策划入侵波兰的行动，他还大发战争财，是当地有名的纳粹信徒。他也是一个典型的机会主义者，哪怕20岁时的那场婚姻也是出于对方的丰厚聘礼，并以此来挽救濒临破产的家族企业。“二战”后，他又抛弃了发妻。从流亡地阿根廷返回法兰克福的辛德勒，处境却极为悲惨。身无分文，蜗居在法兰克福火车总站附近的一个单间居室，且频繁酗酒，最终因烟酒过度而死。这就是一个真实的辛德勒。
　　 但是，至今没人能够否定辛德勒从纳粹魔掌中拯救上千名犹太人的事实。他伦理取向的骤然转变，让学者无法自圆其说，或许永远是个不解之谜。可我们又何必劳师动众地去揭开这个谜底呢？甚至那份辛德勒名单的真假亦无需考证、辨伪，只要他在险境中确确实实拯救过一千余条生命，此举足矣。并且，这是他在当初境遇下惟一力所能及的行动。
　　 窃以为，只有国人才会对“高、大、全”式的人物钟情万分，才会为一个完美无瑕的英雄而锱铢必较甚或无原则地打造、粉饰、涂金。从国外对《辛德勒名单》以及辛德勒本人的争议中，不难看出，“高、大、全”其实是一种普适的心理需求，造神运动并无时空的界限。这种普适性既是人类与生俱来的道德诉求，更是人类对自身道德瑕疵和意志缺陷的心理过度补偿。
　　 一个一生清白的人或许对身边的世态炎凉从来漠不关心，而一个堕落放纵之徒或许曾经对身陷绝境者搀扶过一把。英雄没有必要是完美无缺的，我们更没必要以神的标准来奢望他人。人类道德的亘古至今的原则，一是无需极致，二是必须践行。认识这一点，是对辛德勒的最为恰当的百年祭。
　　（岩冰摘自《中国青年报》
　　2008年4月29日）
　　





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灵魂的枷锁

作者：丁立梅




　　 这些天，我一直在想男孩刘宇飞。
　　 我不认识他。他离我所在的小城，有四五百里远。普通乡镇中学的孩子，如果将来不是特别出色，他的名字，将湮没于芸芸众生之中。他会成为夫，成为父，过凡俗的小日子。也许一生无波无折，平安终老。这未免不是一种幸福。
　　 他却做出了惊人的一跃，从六层高的教学楼上。18岁的生命，在水泥地上，溅起一摊艳红。琵琶弦断，乐曲戛然而止，一点儿转折与回旋的余地都没有。
　　 我的大学同学，在他读书的那所中学任教。我的同学惋惜地说，那孩子看上去干净、帅气，对人极有礼貌。我忍不住想，若干年后，他会成为一个善良的好男人吧。
　　 本也是个幸福的孩子，家里的经济条件虽算不上好，父母不过是环卫工人，但他得到的爱，不比别家的孩子少。父母当他是掌心的宝。而他却没有娇惯的坏毛病，从小懂事，能吃苦。上学后，学习成绩一直很好，这是父母最大的安慰。父母对他保证，只要他好好读书，家里再穷，也会供他念大学的。
　　 他果真争气。从小学到初中，一路鲜花盛开，获奖无数。邻居们都拿他当榜样，教育自家调皮的孩子。父母整天高兴得合不拢嘴，走哪儿，都一副扬眉吐气的样子。父亲还折腾了一个小摊子，每天下班后，在街上卖凉皮，提前给他攒上大学的费用。
　　 很快，他初中毕业，顺利进了镇中学读高中。不幸意外降临，父母出去摆凉皮摊子，晚归时，被一辆车撞了，母亲当场死亡，父亲被撞成重伤。等被人发现时，肇事车辆早已逃得无影无踪。
　　 倾尽家产，父亲好不容易才捡回一条命，却半身不遂。一个家，就这样塌了。地动山摇般的。家里再没有能力供他读书。他收起书本回家，也收起了一颗梦想的心。
　　 一日，他正在家中给瘫痪在床的父亲擦洗身子，班主任突然登门，说遥远的地方，有位好心人，得知他的故事，要捐助他上学。
　　 一沓钱送至他手上。班主任语重心长地对他说，以后你要加倍努力，用优异的成绩，报答这个好心人。父亲亦喜极而泣地对他说，孩子，你要好好读书，不能枉费了人家一片好心。他重重点头。
　　 从此，他拼了命地用功，每天只允许自己睡四个小时。结果却事与愿违，每次考试，他的成绩都不尽如人意。老师们看他的眼神，越来越失望。父亲虽没有责备他，但那心痛的样子，让他过目不忘。
　　 正在这时，捐助人又给他汇来一笔钱。随钱寄来的，还有一封信，信中写满鼓励他的话，并承诺若他能考上名牌大学，他将继续捐助他，直到他大学毕业。
　　 这封信，如一块巨石，沉沉地压在他的心上。他上课时，开始走神。老师提问，他站起来答非所问。如此三番五次，老师愤怒了，找他谈话，告诫他，不要拿捐助人的钱开玩笑。
　　 他跳了楼。那时候，校园里的夹竹桃开得正热烈，云蒸霞蔚。他留下遗书，满纸都是对不起，对不起捐助他的人，对不起老师，对不起父亲。
　　 他的死，让知道他的人，扼腕叹息，都说这孩子脆弱。却没有谁去想，杀死这孩子的，不是他的脆弱，而是援助者的援助。当援助成为施舍与恩典，它不再是渡人于困厄之中的方舟，而是锁住人灵魂的枷锁。
　　（杨兴文摘自《杂文报》图/魏岚）
　　浮世绘
　　





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悟达国师的故事

作者：佚　名




　　 唐朝时，有位高僧叫悟达国师，在他尚未显达被封为国师前，有一天在某寺遇到一位病僧，那病僧身上长疮，臭秽难闻，因此其他人都避之惟恐不及，惟有悟达国师，常怜悯地照顾他，那病僧的病也就渐渐好起来了，后来临别时，那僧人感激地对他说：“以后如果你有难，可到四川彭州九陇山来找我，那山上有两棵松树并连为标。”说完就离去了。
　　 悟达国师后来因为德行高深，唐懿宗十分尊崇他，就封他为国师，对他宠渥有加，可是有一天，悟达国师的膝盖上突然长出了一个人面疮来，眉目口齿俱备，每次用饮食喂他，都能像人一样开口吞啖，遍请各地名医医治，但都束手无策。
　　 有一天，悟达国师突然记起昔日那病僧临别时所说的话，因此就启程入山去寻找，到了傍晚时分，果然找到两棵并连的松树，高耸入云，而那僧人已经站在金碧辉煌的大殿门前等他，那僧人殷勤地接待他，并留他住下。
　　 悟达国师就把所患的怪疾和痛苦相告，那僧人对他说：“不要紧的，我这儿山岩下有清泉，等到明日天明，你去用泉水洗濯就会痊愈的。”
　　 到了第二天清晨，等悟达国师来到清泉旁，正要掬水时，突然听见那人面疮竟然开口大叫说：“你且慢洗！你的知识广博，通达古今，但不知你是否读过西汉书上，袁盎与晁错的故事？”
　　 悟达国师回答说：“曾经读过！”
　　 人面疮说：“你既然读过了，何以不知袁盎杀晁错的事！你的前世就是袁盎，而晁错就是我，当时就因为你向皇帝进言，害我在东山被腰斩，这个深仇大恨，我累世都在寻求报复的机会，但因为十世以来，你都是身为高僧，且奉持戒律严谨，使我没有报仇的机会，这次你因为受到皇上过分的宠遇，动了名利心，在德性上有所亏损，所以我能够靠近你来寻仇，现在既蒙迦诺迦尊者(化身为病僧)赐我三昧法水，令我解脱，我们的夙怨，也就到此告一段落了！”
　　 悟达国师听了之后，不觉胆战心惊，连忙掬水洗涤，洗时痛彻骨髓，一时晕厥在地，醒来后，发觉人面疮已经不见了，回头看那金碧辉煌的大殿，也已杳然无踪，后来悟达国师就在那个地方修行，从此不再出山，著名的“三昧水忏”，就是悟达国师后来传下来的。
　　 一桩十世前的冤仇，十世后虽是身为高僧，只因一念名利心起，还是逃不了因果的报应，这个真实的故事，给我们的警醒不可说不小，谁还会轻忽任何一个念头的生起？谁还会怀疑因果的公正呢？
　　（王景波摘自凤凰网图/辛刚）
　　





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爱无所终

作者：陈　敏




　　 一个南京的小学生熊捷，偶然交了一个笔友，是云南省怒江州自贡市马吉乡的小学生余丽芳。
　　 两个小学生在书信里无话不谈，亲亲昵昵，居然一起走过了七年，从稚气未脱的小孩，一起变成了含苞待放的少女。
　　 然而后来，余丽芳突然失去音信。她家没有电话，惟一留下的学校地址也是查无此人。任凭熊捷再三去信追问，均是石沉大海。熊捷坐立不安，等待了整整一年，终于拿着七年的书信，走进了南京某电视台。
　　 两个小女生的友谊出现悬疑，值得大动周折去破解？
　　 熊捷努力说服那位制片人：“丽芳的午餐只是一根黄瓜，寄一封信要8毛钱，她仍和我通了7年信……为了给我寄一张照片，她要走上几十公里山路去照相馆……她每天都要通过溜索去上学，特别希望考上大学———瞧，这就是溜索。”
　　 制片人看着那张从信封里抽出来的照片。两边悬崖峭壁，夹着波涛汹涌的怒江。惊涛骇浪之上，悬着两根光溜溜的钢索，一个女孩背着大书包，正通过溜索过江———生命真正“悬于一线”。
　　 这样凶险的情形，对于余丽芳是家常小事。制片人凝视良久，抬头对熊捷说，我们会尽早出发去云南!
　　 寻访队伍很快组织起来，包括电视台的工作人员和一些热心的南京市民。
　　 车子进入怒江州，路途日益险阻。公路逶迤在峡谷中，时宽时窄，常有石头滚落，摔下悬崖，坠入怒江，发出惊心动魄的声响。
　　 到达怒江州的马吉乡后，大家望着怒江“溜索”，集体惊呼。