待弟子回去覓著佳人，成了配偶，生一子以繼宗祠，那時節良願已酬，無復他想，不但自己回頭，亦當勸化室人同登彼岸。師父以為何如？」

　　和尚聽了冷笑道：「這等看來，居士的念頭一毫不差，只是生人造物的天公，有些不是。若把一副醜陋形骸付與居士，居士具一點不昧之靈，或者能歸於正果。所以古來之人常有癲疾癇症，手折足蹺，因受天刑而成仙，仙人也就是這種道理。居士只因賦形之時，天公忒驕縱了些，就如父母愛子一般，幼少之時，唯恐損傷皮肉，惱壞性情，不忍打他一下，罵他一句。兒子大來，只說皮肉性情是天地生成的，父母養就的，所以任意去為非作歹。犯下罪來，受官府之鞭笞，遭朝廷之刑戮，方恨父母驕縱太過致有今日。這副細皮嫩肉、驕傲性情，不是好祥瑞也。居士因你的相貌，是第一個才子，就要去尋第一位佳人，無論佳人可得不可得，就使得了一位，只恐這一位佳人額角上，不曾註寫『第一』的兩個字。若再見了強似他的，又要翻趕轉來那好的。這一位佳人，若與居士一般生性，不肯輕易嫁人，要等第一個才子，居士還好娶來作妾。萬一有了良人，居士何以處之？若千方百計，必要求遂所願，則種種墮地獄之事，從此出矣！居士還是要墮地獄乎？上天堂乎？若甘心墮地獄，只管去尋第一位佳人。若要上天堂，請收拾了妄念跟貧僧出家。」

　　未央生道：「師父說『天堂地獄』四個字，未免有些落套，不似高僧之言。參禪的道理，不過是要自悟。本來使身子立在不生不滅之處，便是佛了，豈真有天堂可上乎？即使些有風流罪過，亦不過玷辱名教而已，豈真有地獄可墮乎？」

　　和尚道：「『為善者上天堂，作惡者墮地獄』果然是套話。只是你們讀書人，事事俱可脫套，唯有修身立行之事，一毫也脫不得。無論天堂地獄，明明不爽，即使沒有天堂，不可不以天堂為向善之階；即使沒有地獄，不可不以地獄為作惡之戒。你既厭聞套話，我今不說將來的陰報，只說現在的陽報，少不得又是套話。古語有云『我不淫人妻，人不淫我婦。』這兩句是極平常的套話，只是世上貪淫之人，不曾有一個脫得套去，淫人妻女，妻女亦為人所淫。若要脫套，除非不姦淫則已。若要姦淫，少不得要被套話說著。居士還是要脫套乎？要入套乎？若要入套，只管去尋第一位佳人；若要脫套，請收拈了妄念，跟貧僧出家。」

　　未央生道：「師父所言講得極透徹。只是為愚蒙者說法，不得不講個盡情，使他聽得毛骨竦然，才知警戒。若對我輩說，恐理亦未必如此。天公立法雖嚴，行法亦未嘗不恕。姦淫必報者雖多，姦淫不報者，亦未嘗不少。若挨家逐戶去訪緝姦淫，淫人妻女者，亦使其妻女償人淫債，則天公亦其褻矣！總之循環之道，報施天理，大概不爽，為不善者，不可不知道，就是勸化的大題目了，何必如此謬枉？」

　　和尚道：「照居士這等說來，世上的姦淫，亦有不報的麼？只怕天公立法並不曾使人漏網。或者居士忠厚，略有使人漏網處。據貧僧看來，淫人妻女而不報者，古今並沒有一個。書史所載，俗口相傳者，盈千累萬。居士請試想之，淫人妻女是得便宜的事，肯對人說，故知道的多。妻女被淫，是失便宜的事，不肯對人說，故知道的少。內中還有妻瞞其夫，女瞞其父，連自家也不知道，還說姦淫之報，必無此事。直到蓋棺之後，方信古語不誣，到那時節，這句了悟的話，又對人說不出了。無論姦人的妻女，才以妻女償人淫債。只姦淫之念一動，此時妻女之心，不知不覺也就有許多妄念了。譬如自家的妻女，生得醜陋，夜間與他交媾不十分起興，心上想著日間所見的標緻女子，把妻子權當了他，自取其樂。焉知此時妻子心上不嫌丈夫醜陋，想著日間所見的標緻男子，把丈夫權當了他，自取其樂？此等事人人有之，雖無損於冰霜之操，頗有傷於匪石之心，亦男子好淫之報也。舉心動念，尚且如此，何況身入其室，體壓其膚，而鬼神不見，造物不嗔，使妻子為全節之婦乎？貧僧此言，卻不是套話。居士以為然否？」

　　未央生道：「極講得入理。只是還要請問師父，有妻女者，淫了人的妻女，還有妻女相報，倘若無妻女者，淫了人的妻女，把甚麼去還債？這天公的法度，也就行不去了。還有一說：『一人之妻女有限，天下之女色無窮。』譬如自家只有一兩個妻妾，一兩個兒女，卻淫了天下無限的婦人，即使妻女壞事，也就本少利多了。天公將何以處之？」

　　和尚聽了，知他大塊頑石推移不動的人，就對他道：「居士談鋒甚利，貧僧就不敢當。只是這種道理，口說無憑，直待做出來，方見明白。居士請自待娶了佳人之後，從肉蒲團上參悟出來，方得實際。貧僧觀居士有超凡入聖之具，登岸造極之資，實不忍捨。萬一到豁然大悟之後，還要來見貧僧，商量歸路。貧僧從明日起，終朝拭目而待。」說罷，取出箋紙，提起筆來，寫五言四句的一首偈道：

　　請拋皮布袋，
　　去坐肉蒲團；
　　須及生時悔，
　　休嗟已蓋棺。

　　和尚寫完遞與未央生，道：「粗笨頭陀，不識忌諱，偈語雖然太激，實出一片婆心。屈居士留之以為後日之驗。」說完立起身來，竟像要送他的意思。

　　未央生知道見絕，又念他是個高僧，不敢悻悻而去，只得低頭陪罪道：「弟子賦性愚頑，不受教悔，望師父海涵。他日重來，尚祈收納。」說罷，依舊拜了四拜，和尚也一般回禮，送他出門，分別而去。

　　那和尚的出處，言之已盡，後面只說未央生迷戀女色之事，不復容敘孤峰，要知孤峰結果，到末回始見。

　　評曰：

　　未央生是一本戲文的正生，孤峰乃末腳也。他人執筆，定將未央生說起，引孤峰作過客。此獨首敘孤峰極其詳悉，使觀者疑孤峰後來或有淫行，誰料卻又不然。直到打座參禪，才露出正意來，使人捉摸不定。此從來小說是變體，乃作者闢盡窠臼處，即使他人用此法，必至題旨錯亂，頭緒紛然，使觀者不辨誰賓誰主？此獨眉眼分明，使人看到入題處，俱自了然。末後數語，又提清線路，遠不復難為觀者，真老手也。











第三回　道學翁錯配風流婿　端莊女情移薄情郎


　　卻說未央生別了孤峰，一路唧唧噥噥的埋怨道：「好沒來頭，我二十多歲的人，一朵鮮花才開，就要教人削髮修行去尋苦吃，世上那有這樣不情的人。我今日見他，不過因他是由名士出家，胸中必有別樣見解，要領略他禪機，好助我的文思。誰想竟受他許多怠慢，又做一首烏龜偈贈我，教我怎當得起？我一個昂藏的丈夫，若做了官，還要治天下管萬民，難道自家妻子就管不了？我今遇著好婦人，偏不肯當面錯過，略做幾樁風流罪犯，把自家閨門嚴謹看，看有個男子來討得債去？況且有婦人嫁我這樣標緻丈夫，就有別個男子引誘他，只怕也看不上眼，那失節之事料定是沒有的。他方才那一首偈，論理就該扯碎了丟還他。只是後來相見要塞他毒口，沒有憑據，我且留在身邊，看他後來見了，悔過不悔過。」思量已定，就將偈語折好，藏在衣帶中。

　　回到家裏，分咐幾個伴當，各路去傳諭媒婆，要尋世間第一位佳人。他原是個閥閱之家，又兼才貌雙全，那一個男子不願得他為婿；那一個婦人不願得他為夫。自從傳諭之後，日日有幾個媒婆尋他說親。小戶人家，任憑他上門去相，若是大戶人家，要顧體面，或約在寺院中；或訂在荒郊外，兩下相逢，以有心裝作無意，相得分明。惹了多少婦人回去，害相思，他卻個個都看不上眼。

　　有個媒婆對他道：「這等看來，別的女子都不是你的對頭，只有鐵扉道人的小姐，名叫『玉香』，才配得上你。只是他父親古怪，定不肯使人相，你又定要相，這事又是做不來的了。」

　　未央生道：「他為何叫做『鐵扉道人』？你為何見得他小姐標緻？既然標緻，為何不肯使人相？」

　　媒婆道：「這老者是有名的宿儒，做人孤介。家中有田有地，無求於人，生平沒有一個朋友，獨自一個在家讀書，隨你甚麼人去敲門，他只是不開。有一個貴客慕他的名，走去訪他，敲了半日門，莫說不開，連答應也不答應。那貴客沒奈何，題詩一首，寫在門上而去。中間有兩句道：

　　但知高士篷為戶，
　　誰料先生鐵為扉。

　　他後來見了詩句道：『鐵扉兩字道得不差，』他就把做別號叫做『鐵扉道人』。生平沒有兒子，只得一女，生得如花似玉，無人可比，又且讀了一肚子書，都是父親所教，凡詩詞歌賦，皆做得出。他家的閨門嚴謹，又不走去燒香，又不出來看會，長了一十六歲，不曾出頭露面，至於三姑六婆，飛不進門。因昨日那老者立在門前見我走過，叫住問道：『你莫非是做媒的麼？』我答道：『正是。』他就引我到家中，指著女兒對我道：『這是我的小姐，要招個像樣的女婿當兒子養老。你可留心替我訪擇。』我就把相公說上。他道：『我也聞得他的才名，但不知德行何如？』我又道：『相公少年老成，毫無破綻。只是一件，他要親眼相一相，才肯下聘。』他聽得這句話，就放下臉道：『胡說！只有揚州人家養的瘦馬，肯與人相，那有正經女兒許男子見面之理。』我見他說了這話不好再講，竟自出來。故此知道，這頭親事定做不成。」

　　未央生聞言，心中暗想道：「我如今上無父母，下無兄弟，明日娶了妻，心性那一個拘管？就是自己行監坐守，難道沒有出門的時節？這老兒的古板如此，我若贅在他家，不消我去提防，他自家的女兒自然會照管，我就出門一世也不妨事。只是不得相一相，究竟不放心，媒人的口，那裏信得。」就對他道：「照你說來，親事是極好的。畢竟求你設個法子，使我窺見些影響，只要大段不差，也就罷了。」
　　媒婆道：「這個斷斷不能。你若不信，只好去求籤問數，卜之於神。該做就做，不該做就罷。」

　　未央生道：「也說得是。我有個朋友，請仙判事，極其靈驗，待我請他來判斷過了，然後回你的話。」媒人答應而去。

　　次日，未央生齋戒沐浴，把請仙的朋友延至家中，焚香稽首。低聲祝道：「弟子不為別事，只因鐵扉道人之女，名喚玉香，聞得他姿容絕世，要娶為妻，但屬耳間，未曾目擊，所以請問於大仙。果姿容絕世，弟子就與他聯姻，稍不然即行謝絕。伏望大仙明白指示，勿為糢糊之言，使弟子參詳不出。」祝完又拜四拜，起來扶住仙欒，聽其揮寫。果然寫出一首詩道：

　　紅粉叢中第一人，
　　不須疑鬼復疑神。
　　只愁艷冶將淫誨，
　　邪正關頭好問津。

　　右其一

　　未央生見了這一首，心上思道：「這等看來，姿色是好的了，只是後一句，明白說他冶容誨淫，難道這女人已被人破了瓜去不成？詩後既有『其一』二字，畢竟還有一首，且看後作何如。」只見仙欒停了一會，又寫出四句道：

　　婦女貞淫挽不差，
　　但須男子善齊家。
　　閉門不使青蠅入，
　　何處飛來玉上瑕。

　　右其二　回道人題

　　未央生見了「回道人」三字，知是呂純陽的別號，心上大喜道：「此公子酒色二字，極是在行。他說好，畢竟是好的了。後面這一首是永我心中之疑不通，要我提防的意思。我想這古板丈人替我拘管，料然無事。後兩句明明說他鐵扉之中，無人鑽得進的意思，不必再疑惑了。」就望空拜謝了純陽，叫人喚媒婆來。分咐說：「仙詩判得甚好，如今不消去相，竟去說親罷了。」

　　媒人甚喜，走到鐵扉道人家，把未央生求親的意思述了一遍。道人道：「他起先要親眼相親，就是重色不重德的人了，輕薄可知。我要招個有品行的女婿，不要這等務外之人。」

　　那媒婆要賺媒錢，只得把巧話回覆道：「他要相的意思，不是為色，只怕舉止輕佻，沒有福相，後來做不得夫人。故今訪得府上的閨訓甚嚴，小姐的閫德又備，故此心安意肯，特地央我來求親。」

　　道人道見他說得近理，就許了親，約定吉日過門完姻。

　　未央生雖聽了媒人的話，信了仙詩之言，只因不曾相得，到底狐疑。直到成親之夜，拜堂已畢，同入繡房，定睛細看，方才歡喜。怎見得新人的好處？有新詞一首為証：

　　人窈窕，渾身滿面都堆俏！都堆俏！愁容可掬，顰眉難效；還愁不是新人料，腰股九細如何抱！如何抱！柔如無骨，將又驚靠。

　　右調《憶秦娥》

　　怎見得新郎與新人成親的樂處？也有新詞一首為証：

　　星眸合處差即盼，枕上桃花歌兩瓣。多方欲閉口脂香，卻被舌攻唇已綻。嬌啼歇處情何限，酥胸已透風流汗；睜開四目互相看，兩心熱似紅爐炭。

　　右調《玉樓春》

　　卻說玉香小姐，姿容雖然無雙，風情未免不足，還有一二分不中丈夫的意。只因平日父訓既嚴，母儀又肅，耳不聞淫聲，目不睹邪色。所讀之書，不是《烈女傳》，就是《孝女經》。所說的話，都與未央生心事相反。至於舉止，不免有乃父之風，丈夫替他取個混名，叫做「女學」。對他說一句調情的話，就滿面通紅，走了開去。未央生極喜日間辦事，好看生門以助淫興。有幾次扯他脫褲，他就大喊起來，卻像強姦他的一般，只得罷了。夜間辦事，雖然承當，都是無可奈何的光景與見。行房的套數，只好行些中庸之道，不肯標新立異。要做「隔山取火」，就說犯了背夫之嫌；要做「倒澆蠟燭」，又說倒了夫綱之禮；要搭他兩腳上肩，也費許多氣力；至於快活之時，不肯叫死叫活，助男子的軍威。就喚他心肝命肉，竟像啞婦一般，不肯答應。

　　未央生見他沒有一毫生動之趣，甚以為苦。我今只得用些陶養的工夫，變化他出來。明日就書畫鋪中，買一副絕巧的春宮冊子，是學士趙子昂的手案，共有三十六幅，取唐詩上三十六宮，都是春的意思。拿回去與玉香小姐一同翻閱。可見男女交歡這些套數，不是我創造出來的，古之人先有行之者。現有趙文墨卷，在此，取來證驗。起初拿到之時，玉香不知裏面是甚麼冊，接到手中，揭開細看，只見開卷兩頁，寫著：「漢宮遺照」四個大字。

　　玉香想：「漢宮之中，有許多賢妃淑媛，一定是些遺像，且看是怎生相貌。」及至揭到第三頁，只見一個男子，摟著一個婦人，精赤條條在假山石上辦事，就不覺面紅發起性來道：「這等不祥之物，是從那裏取來的？玷污閨閫，快叫丫鬟拿去燒了。」

　　未央生一把扯住道：「這是一件古董，價值百金，我問朋友借來看的。你若賠得百金起，只管拿去燒，若賠不起，好好放在這邊，待我把玩一兩日，拿去還他。」

　　玉香道：「這樣沒正經的東西，看他何用？」

　　未央生道：「若是沒正經的事，那畫工不去畫他，那收藏的人，也不肯出重價去買他了。只因是開天闢地以來，第一件正經事，所以文人墨士，拿來繪以丹青，裱以綾絹，賣於書畫之肆，藏於翰墨之林，使後來的人知所取法。不然陰陽交感之理，漸漸淪沒，將來必致夫棄其妻，妻背其夫，生生之道盡絕，直弄到人無焦類而後止。我今日借來，不但自己翻閱，也要使娘子知道這種道理，才好受胎懷孕，生男育女，不致為道學令尊所誤，使我夫妻後來沒有結果的意思。娘子怎麼發起惱來？」

　　玉香道：「我未信這件勾當是正經事。若是正經事，當初立法的古人，何不教人明明白白在日間對著人做？為何在更深夜靜之時，瞞了眾人，就像做賊一般，才行這件勾當？即此觀之，可見不是正經事。」

　　未央生笑道：「這等說來，怪不得娘子，都是你令尊不是。把你關在家中，沒有在行的女伴，對汝說說風情，所以孤陋寡聞，不曉人事。你想世上的夫妻，那一對不在日裏去辦事？那辦事不是明公正氣，使人知道的？若還夫妻日裏不行房，這畫畫之人，怎麼曉得這些套數？怎麼描寫得這樣入神？使人一看就動興起來。」

　　玉香道：「這等我家父母為甚麼不在日間做事？