我发现诱雉神态变得反常，不断朝我埋伏的方向张望，那眼光颇复杂，说不清是在盼望我早点开枪，还是在哀求我不要射击。过了一会儿，诱雉见我没什么动静，便大着胆子围着雌松雉转圈，撑开并垂下一只翅膀，歪着脖子，两只爪子在草皮上急剧地抓刨着，做出一种典型的求爱动作。
　　我突然想起老猎人波农丁的警告：必须绝对禁止它与雌松雉交尾。波农丁解释说，所有的动物和人一样，都是色胆包天!假如不慎让诱雉品尝了禁果，它就不肯再死心塌地为主人卖命了。交尾的甜头会使它回想起早已生疏了的丛林生活，使它萌发叛逃的念头。
　　我急忙将黑森森的枪口指向雌松雉，可是已经晚了……
　　唉，我在心里叹了口气，心想，我这只好不容易精心培育出来的宝贵的诱雉算是报废了!
　　诱雉从雌松雉背上跳了下来。雌松雉抖了抖凌乱的羽毛，转身朝树林跑去，走了几步，回头咯咯叫两声，呼唤诱雉跟它到自由广阔的丛林里去。
　　我想，诱雉会铤而走险跟着雌松雉走的。可我又一次猜错了。诱雉望望快走到树林边缘的雌松雉，突然扑过去，用尖硬的嘴喙，一口啄住雌松雉的鸡冠，用强壮的身躯将雌松雉按倒在地。这绝不是调情式的嬉戏，也不是交尾时的缠绵，而是像两只雄松雉打架斗殴时的粗暴的征服。当雌松雉挣扎着想站起来时，诱雉曲起双腿，在雌松雉的胸脯上猛力一蹬，雌松雉被蹬出两步远，倒在地上，痉挛着，哀叫着，一时爬不起来了。诱雉扭转身体，往旁边的空地猛地一蹿，迅速从雌松雉身边逃离开，一个劲朝我伏击的地方啼叫起来。我明白。诱雉是在提醒和催促我开枪。
　　我像被强迫灌了两瓶劣质烧酒似的脑袋晕乎得厉害，恍然间。我觉得诱雉变成舌头拖出两尺长的面目狰狞的魔鬼：它是没有灵性的木偶，是人类的傀儡，是用卑鄙、阴险、狡诈、丑陋等劣质材料制作的怪物；它是用鳄鱼泪、蟾蜍皮、孔雀胆、毒蛇涎、蝎子精调和成的一只生命的毒瘤。我反胃恶心，想呕吐。我咬着牙扣动了扳机。火铳剧烈地颤抖了一下，发出轰然巨响。诱雉倒在血泊中，铅弹刚好打在诱雉的脑壳上，把红珊瑚似的鸡冠都炸飞了。
　　
　　(王灿海摘自《青年博览》2009年第9期)

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［人与社会］
伟大是管理自己



作者：冯　仑

　　我经常跟王石出去玩，爬山。大家都会很关注。一会儿爬这个峰。一会儿到北极点。他爬山大约只用了5年多时间，把七大洲最高峰都爬完了，加上南极点北极点，“7+2”。对于当时已经四十七八、而今56岁的人，做到这样很不简单。
　　那他是怎么做到的呢?我们发现，在山上我们和他最大的区别在于他能管理自己。
　　比如他说几点进帐篷就几点进帐篷。为保持能量，食物再难吃他都往下咽，而我觉得不好吃就会宁愿挨饿。比如在山上应该下午5点睡觉。若是聊得高兴8点才睡，第二天肯定爬不了。他在珠峰7000多米的时候。不管别人再怎么说风景好，他都克制自己不出帐篷。因为动一次能量就损耗一次。当时跟他一起爬的还有另一个朋友大刘。大刘属于兴奋型的。8000米以下时你在电视直播里看到的都是大刘的镜头，放纵了，没有管理好自己，结果没劲儿了，到8000米时就打退堂鼓，恐惧了，知道自己体力不行。王石以业余运动员身份能爬上去，管理自己的能力是非常重要的。而且他每次都认真做爬山的准备工作，比如涂防晒油，要求两层。他一定涂两层，而且涂得特别厚。
　　再比如说他的原则性，我们有一次在成都喝啤酒，要冰镇的，小姑娘半天拿不出来。后来拿出来的不是冰的，小姑娘解释，王石马上严肃了，王石说：“如果没有，你应该告诉我。如果你说有冰是为了把我们哄坐下，你是在骗我，我不吃了。”说完拍屁股就走。大家说都坐下了，就这样吧。王石说那你们吃。我自己走。
　　他对自己非常负责任，时时管理自己。普通人这么也行那么也行，王石却是说不做什么就是不做什么，所以万科能做好。
　　多数公司领导者说不做，遇到便宜就会动心。一次三九老板赵新先介绍很大一块地给万科做别墅，对王石说：“地白使，你做，做完然后分钱。不要地钱。”王石看完说：“我不做，因为万科没做过别墅，不擅长。”万科只擅长中产阶级的郊区别墅。他情愿介绍别人做。
　　所以管理自己也就是自律，是一种重要的品质。很多企业的领导者之所以失败。很多都是因为放纵自己。放纵自己的欲望，比如战略上多样化，组织系统和人脉也管理不好。
　　在王石的公司。朋友、战友一个没有。他坚持原则到什么程度，曾经有一个原来一起做生意的朋友。在北京拿了个批文，要王石做。但是王石已经决定公司不做这种业务了，这个人还是来了。都是男子汉，都是“老江湖”，最后竟然给王石跪下，说就这么一次，王石还是坚决不做。后来这个人真跟他翻脸了。所以据我观察，伟大就是管理自己。
　　过去，我们老以为伟大是领导别人，这实际是错的。当你不能管理自己的时候。你便失去了所有领导别人的资格和能力。当一个人走向伟大的时候。千万先把自己管理好，管理自己的金钱、自己周边的人脉社会关系，管理自己的行为。你管理好了自己。我们称之为自律，称之为守法，很多类似的美德就有了。管理好自己的时候，才取得了领导的资格，在组织中成为最好的成员。
　　比如你不占便宜，大家就会相信把钱交给你管理是合适的。比如王石的工资一直非常低。2005年以前都不超过100万。你很难想象这是一个在上市公司做了20年的成功人士的薪酬标准。2004年我们一起开会讨论薪酬的时候，那时候他是60万。他说如果利润加个零，我的工资就加个零，所以到2006年才200多万。他说不炒自己的股票真就不炒。因为这是美德。他承诺的事大家就会相信。所以伟大首先在于管理自己，而不在于领导别人。

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站在最后一排的希特勒



作者：金陵客

　　最近，又得知两起中学生自杀的事件。两位学生都是因为“学习成绩名次下降”而感到“无脸见“人”，其中有位学生是因为被从“重点班”淘汰到“普通班”，得从重点班所在的“光辉楼”回到普通班所在的旧楼，于是干脆从楼上跳了下去。
　　我反对以成绩论人，反对按成绩给学生排名次。这个态度引起过一些同行的疑惑乃至攻讦。但我至今仍认为，对这一问题的态度，决定了一个人能否担当教育重任。如果把所谓竞争机制引入中小学教育，是民族教育落后的标志，积久有可能形成灾难。
　　上个世纪80年代有部体育题材影片《沙鸥》，我对之一直耿耿于怀。那部电影大概是以中国女排夺得世界冠军为背景的。其中有个镜头，女排得了世界亚军，队员沙鸥在回国途中竟把获得的银牌扔进了大海，她说祖国要的是金牌。当时的那股牛气，的确振奋了全国愤青。后来有国际奥委人士发表意见，对扔银牌的行为不以为然，认为不符合奥运精神。然而那以后每次体育健儿凯旋，下飞机时，不知是领导安排，还是有自觉的意识，总是金牌在前，银牌次之，铜牌在后，至于没得到牌子的运动员是怎样下飞机的。无人关注。高官接见，有牌的才能坐他身边，没牌的靠边，或者别想露脸。这种名次文化深入人心。一直灌入孩童稚嫩的心灵。
　　多年来，有一张照片不时地出现在我脑海中，那是希特勒小学毕业时的照片。小学生希特勒在合影上站在最后排，两臂交叉。照片说明是：根据当时的惯例，拍照的位置按学习成绩安排。成绩好的学生坐在前排老师身边，成绩差的往后排，11岁的希特勒是成绩最差的学生，所以站在最后一排(大意)。
　　这以后，希特勒去林茨的里尔中学读书，他在那里的学习成绩也很差，而且性格孤僻古怪。有意思的是，在他的班上。有一位后来享有盛名的学生，就是维特根斯坦，这两个同学当时都没想到几十年后会发生什么事。出生于富豪家庭的维特根斯坦有教养，深得教师欢心，而“差生”希特勒一定死死地记住了维特根斯坦这个犹太学生的名字。希特勒为什么疯狂地对犹太人实施种族灭绝，这与他幼年少年时的经历是不是一定有关系，我们可能没有足够证据来说明问题，但是作为教育者，完全有可能读懂一个性格有些偏执的孩子心头的不平。
　　当然，希特勒少年时代过的究竟是什么样的生活，他在学校究竟还有些什么故事，有着各种各样的说法。但可以肯定的是，在童年和少年，这样一个有点特殊的孩子没有得到良好的教育，没有得到教师的关心爱护。谁能说他后来的所作所为与那张照片的座次无关呢?
　　回到我们的话题上来。从孩子读书阶段就按学习成绩排起了名次，似乎我们真是个很重视名次的国度。排名次也许是民族的文化，讲求名次也未必有什么不好。不过，既然如此讲求名次，我们何不把问题放大一下，看看我们中国在世界的名次如何。其他领域不论，还是就教育问题说：中国的基础教育在世界上居于什么水平?中国的著名高校在世界排名如何?和发达国家相比，中国中小学生身心体质如何?中国的教育投资在世界排名究竟是多少?中国的教师待遇在世界排名如何?……这也是排名，为什么一说起来，那些主张在中小学生中展开分数竞争的教育家们就不那么振振有词了呢?

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男生三国，女养唐朝



作者：杨　暖

　　和一位友人聊起三国，话题扯到乱世里的各路英雄。神算孔明、英才周瑜、枭雄曹操，一时多少豪杰，提起哪一个都是血肉丰满，雄姿英发。今日看英雄们的功名和个性相貌，依然可圈可点。于是，友人感叹——好男儿当生在三国啊!
　　然而，我却为三国的美人鸣不平。回望三国历史上倒映的几个女子，二乔甄妃貂蝉等，再怎么花容月貌，不过是陪衬英雄的影子。如果可以生为唐朝的女子，也许更好些。
　　男生三国，女养唐朝。这看似不靠谱的向往，倒还真有那么回事儿。
　　唐朝多明君，更难得亦多“爱江山更爱美人”的多情君王。家有千金，富养十数栽，清水出芙蓉。唐朝后宫佳丽三千人，谁家有女初长成，姿容出众就可能选妃入宫，日后封个皇后嫔妃，光耀门楣。当年杨贵妃得宠，杨家鸡犬升天，一时有多少家庭都向往着——生女当如杨玉环。最不济的，混个才人，日后也有机会成为武则天。
　　上面说两都是大户人家的千金，离皇宫近，易嫁入豪门。如果是乡野村户的女儿。可没那么多的机遇。不过，隐于荒山野岭，寻个情投意合的小哥，本本分分过个小日子，也不失一种活法。当然，乡野女孩也有不安分的，占山头抢洞府，非要过一把“妖精”的瘾。唐朝的白骨精、蜘蛛精、杏花仙子，个个出落得“仙子下凡尘”。做个洞府女王，自由自在。得天时地利的，洞府正好安在西天取经的路上，待那个相貌堂堂的唐朝和尚路过时，抢那帅和尚来成亲，共享人妖天伦。实在诱惑不了，先抢后蒸，吃碗唐僧肉，求个长生不老，得道生仙。
　　这就是唐朝的女子。在那个大唐歌舞升平的年代，每一位佳丽都有一段传奇、一段故事。她们的一颦一笑走进唐诗歌赋，走进华夏文明的历史画卷。
　　当然，如果生在三国的男儿，奸可比曹操，智可比诸葛，勇可比张飞。义可比云长，且有了传世的美名，那就好了，恭喜史册上又多一位大英雄。
　　一方水土养一方人。三国演义实际上是群雄争霸，疆土割据，兵家相互较量的舞台。在朝纲更替的沧海桑田里。战乱频繁，机遇也风云变幻。乱世出英雄，一场战争或一次政变，那些有勇有谋又效忠之人，就会显山露水。故而，三国英雄辈出。是那个乱世成就了一批真豪杰。
　　古训讲得好，男孩要穷着养。三国战乱多，人们颠沛流离，生活困顿。这种恶劣的成长环境极易锻炼男儿的意志、谋略和生存能力。雄才武略兼备，方能开拓天下。故而，孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……老话虽俗理不俗，对想当英雄的男人极为适用。
　　当然，生在哪个年代，都是父母的传奇，自己是决定不了的。如果没有三国的英雄豪杰，唐朝的太平盛世，又哪来当今的和谐中国?每个人心中都有一个英雄情结。如果不能成为兼济天下的英雄，那就成为救赎自己的英雄吧。
　　最后，对未能生在唐朝的各位现代女子，赠梁晓声的一句话来抚慰：女子存在的意义，不是为世界助长雄风，而是为生活注入柔情。
　　
　　(画心摘自《渤海早报》2009年5月18日)

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每一个孩子都是稀世藏品



作者：马未都

　　好的收藏家，多把藏品当成自己的亲生孩子一样宝贝。实际上，我们又何尝不能把自家的孩子看成是独一无二的藏品，去欣赏这些“藏品”，去发掘他们的“升值空间”?
　　根据我自身的经历和观察我儿子成长的经验，我认为青春期是家长们发掘各家“藏品”升值空间的一个关键期。
　　好的藏品首先得有个性，没有个性的藏品就算不是赝品，起码也是庸品。青春期的孩子，几乎没有一个认为自己是庸品的。可问题是，家长们不这么看，很多时候，他们对自家的“藏品”缺乏信心。一方面，孩子自觉已长大。有了审视社会的自我标准；另一方面，家长认为孩子远没有成熟，根本不放心他们的独立所为。认识上有差异，产生分歧就不奇怪了。
　　我很想跟这些家长提个醒，减品的价值并不取决于你看得顺眼不顺眼，而在于它自身的存世量与工艺特质。换言之，要想让你家的“藏品”日后升值，就得发掘出他自身的特点与风格。
　　每种事物都有它的价值，就像我们无法比较木器、玉器、瓷器哪种更珍贵一样。只要孩子身心健康，按照自身条件打造人生，那就应该由他去；家长强行扭转，按照自己的思路、甚至按照社会上的高薪标准去设计他。出来的顶多是批量生产的优质商品，绝非“工艺藏品”。虽然也会有升值空间，但绝对不会是“稀世藏品”。
　　那么，如何发掘自家“藏品”身上的特质呢?对于中国的大多数家长而言，要做到的其实就是“什么也不做”。当然，“什么也不做”并不是真的就没家长的事了。你是藏品的主人，你有义务给自家藏品多“抛光”，给孩子多打气、多激励，多往他们“脸上贴金”。中国父母对子女的进步，常常是“默认”，很少有西方式的拥抱相庆和击掌鼓劲。因为担心孩子经不起表扬，会翘尾巴。而每当子女考砸了，做错事了，他们大抵又会谈到自己如何掏心掏肺地付出，人家的孩子如何省心争气云云。
　　这种比较很愚蠢。家长应该转过头，静下心，仔细端详自己的孩子，弄清他真正的材质，有哪些闪光点可引导为独到之处，有哪些缺陷可因势利导令其“瑕不掩瑜”，而不该总对自己的孩子“恨瓦不成玉”，羡慕别家孩子是“上等材质”。因为这样，就如同惦念别家的好古董一样可笑。
　　没有人不喜欢听到赞美，包括你的孩子。有时一些青春期叛逆的孩子听到师长的赞美表现得不屑一顾，并不说明孩子不喜欢，多半是他们认为这些赞美假惺惺。并非发自内心。我一个朋友的孩子，在学校非常调皮，成绩也糟糕，父母老师软硬兼施，但他不吃这套。