勇助是一个勤劳的人，他和妻子守着一片水田，他们为了生活，每天都在田里辛勤劳作。
　　因为他们的勤劳，水田的收成很好，不但可以自给自足，甚至还有多余的收成可以拿到集市上换上一些零钱，勇助的一家三口人，生活的还算幸福美满。
　　但，不幸的是，这样美好的时光并不久长。
　　勇助夫妻的儿子响夫，从小就是个好吃懒做的孩子。这一年，他已经成年，却始终不肯去田地里帮助父母一同劳作，每日睡到太阳高悬，去集市上酗酒，结实了好多狐朋狗友。有一天，勇助夫妇终于对响夫发怒了，骂了响夫几句之后，没想到响夫却发狂一般操起了刀子，砍死了母亲，又刺穿了父亲的右眼。

夫妻二人辛劳一生，却死在了自己儿子的刀下。
　　杀了父母之后，响夫不但没有悔意，反而更加放肆起来。他把父母的尸体埋在田里。然后尽情地挥霍家中的积蓄，没日没夜的饮酒作乐，对田地里的庄稼不闻不问。
　　终于，坐吃山空的响夫花光了所有的钱，但，他好逸恶劳的性格早已根深蒂固，为了玩乐，他竟把自家的土地变卖给了别人。
　　钱到手之后，原本一筹莫展的响夫又高兴了起来，当晚便来到了集市，准备喝个痛快。却没想到土地的买主找到了他，抢回了所有的钱。 响夫不明所以，询问下才知道，田地里出现了妖怪，一个独眼男人从土地里钻了出来，对人大喊：还我的土地，还我的土地。
　　响夫大惊，他知道，那一定是父亲勇助所化作的妖怪。于是卖掉了家里所有能卖的东西，花钱请来了阴阳师，封印了妖怪，这才安心下来。
　　可是从此以后，妖怪的事情已经闹得众人皆知，即使响夫再如何降低售价，仍然无人来购买他的土地。
　　讲到这里，伊藤也顿了顿，他始终微笑着讲完了这个故事，他看向福泽老人：“多年来，他始终无法卖掉这片土地，可是如今终于有了买主，所以对他来说应该算是幸运吗？”
　　福泽老人面如土色，他沉默着。
　　“您说是不是这样，福泽响夫先生？”伊藤笑着问道。
　　福泽老人勉强地挤出了一些微笑：“伊藤先生，请不要玩笑，谣传什么的，不可以相信呀。”
　　 “是吗……”伊藤意味深长地说，缓缓地，向那石像伸出了手，“那么，我来确认一下。”
　　“不行！”福泽老人赶快冲上前去制止，但毕竟年迈， 伊藤已经赶在他近身之前，把手指轻轻的按在了石像的独眼之上。
　　福泽老人不动了，他害怕起来，身体有些颤抖，他呆呆地看着那石像。
　　 那石像，发出了响动。石像的眼睛，真的动了起来，滴溜溜的，突然间盯在了福泽老人的脸上。
　　然后，石像张开了血盆大口，对着福泽老人，吼叫凄厉： “你还我的土地，你还我的土地……”
　　
　　【完】
　　
　　泥田坊
　　日文名称：どろたぼう（泥田坊）

　　出现在水田里的妖怪。是传承在北方一带的妖怪。
　　传说中，一个勤劳的农夫不辞辛劳地种田，把一片荒地开垦为水田，然后不畏酷暑，日复一日、年复一年在田里劳作，逐渐的，这片水田的收成开始增加，终于勤劳的农夫也过上了好日子。可就在此时，农夫却患病而终。而农夫的儿子是个好吃懒做的人，他不像父亲那样辛勤劳作，而是把父亲辛辛苦苦积攒起来的积蓄无休止的挥霍，终于，田地也卖给了他人。田地的买主很喜欢这片水田，可是，一天夜里，正当他在田里劳作时，突然有一个妖怪从水田底钻了上来，并大声吼着：“还我田地！还我田地！”
　　这个妖怪，就是泥田坊。
　　在“百鬼夜行”中，泥田坊被描述为只有一只眼睛的、浑身黑色的老人。
　　在鸟山石燕大师的《今昔百鬼拾遗》中，泥田坊同样被描绘成只有一只眼睛的妖怪，而且手指只有三根。
　　对于只有三根手指这一点，或许与传统文化中“手指”的意义颇有关联。传统文化认为，人类的五根手指代表了“五德”，其中有两个“美德”和三个“恶德”。 三个恶德，分别是“瞋恚”“贪婪”和“愚痴”；两个美德分别是“智慧”和“慈悲”。这两个美德时刻制御着三个恶德，人的品行才得以平衡。然而泥田坊以三根手指的形象出现，很可能是暗示泥田坊这种妖怪是只靠恶德而生的，是一种卑怯的存在。
　　这大概是影射日本太平洋战争时期的农民，当时军国政府为了建设军事基地，大范围征收了农民的土地。而反对这项政策的农民遭到了逮捕，无家可归的人有的自杀，有的郁郁而终。他们的悲愤化为了“泥田坊”这一妖怪的形象传承了下来。
　　也有学者认为，“泥田坊”并不是民间所传的妖怪，它的起源非常简单，只是鸟山石燕在《今昔百鬼拾遗》中所创作出的妖怪。

第三十二夜 树木子
　　
　　事情发生在日本的战国时期。
　　清村五九藏是所属大名麾下最杰出的武士，自首次随军出征后，屡立战功，深得大名的宠信。
　　战场上，敌人怕极了清村五九藏。五九藏杀人的时候，眼睛是红色的，手起刀落，不知多少人成了他刀下的怨魂。
　　五九藏不懂得什么是害怕，同样也不懂得什么是同情，敌人扔下武器投降的时候，他还是会冲上去削掉投降者的脑袋，或者将其腰斩为两截。鲜血泉涌，染红了五九藏征战过的每一寸土地。
　　这一日，大名十分得意，他的军队又一次取得了胜利。而得了头功的五九藏，更是让大名称赞有加。高兴之余，他赏赐给五九藏一个女人。
　　这女人，自称叫做木子，美貌绝伦。
　　五九藏拜谢大名，却没看木子一眼。大名摆了摆手，五九藏退了下去，那个叫做木子的女人跟在五九藏的身后，面无表情。
　　据说，这个木子，是敌人战死武士的遗孀，发现她的时候，她倒在血泊中，昏迷不醒。
　　五九藏不去关心女人的身世，他活着只有两个意义，杀人与饮酒。
　　五九藏知道那女人始终走在自己的身后，心中有些厌烦，但此女是大名所赐，并非普通婢女，于是任凭她在后面尾随。
　　回到住宅，五九藏一屁股坐在席上，斜眼看了看木子，只见她跪在隔门之外，垂首屏息，毕恭毕敬。
　　“去拿酒来。”五九藏冷冷地命令，他盘膝而坐，眼睛直视着前方。
　　“是。”木子回答丝毫没有迟疑，马上站起身走了出去。
　　嚓嚓嚓，细碎的脚步声，由近及远，片刻后就折返回来，仍然是嚓嚓嚓的声音。
　　木子端着酒壶与酒杯，弯着腰走了进来。
　　五九藏心中有些惊讶，他想，木子是第一次来到这里，怎么会知道酒窖在哪里，而且她的动作真快。
　　念头一闪而过，五九藏根本没有在意。虽然，一个来历不明的女人熟悉自己的家，这是值得恐惧的，但五九藏从来都不知道什么是恐惧。
　　木子低垂着头，跪在五九藏面前，把托盘里的酒壶和酒杯放在了五九藏的手边。
　　木子的手前伸，她的手臂在活动的时候竟发出了细微的响动，“咔嚓”的声音，好像是树枝折断一般的响动。
　　五九藏听到了响动，但没有在意。他拿起酒壶，开始自斟自饮起来。
　　
　　木子就这样在五九藏的宅院里住了下来，名义上虽是五九藏的妻室，实则只是个普通的女用人，但与其他女用人不同，木子与五九藏同塌而眠。
　　木子是个沉默寡言的人，她不会笑，不会做任何表情，不会说任何多余的话，只有在五九藏命令她做事的时候，她才会回答“是”，仅此而已。
　　起初，五九藏并没有把她放在眼里，但是时间长了，她身上的某些特征也让五九藏感到奇怪。
　　木子身上莫名其妙的响动，这种声音从来没有停止过。抬手的时候，“咔嚓”声从她的手臂上发出；垂首时，“咔嚓”声从她的颈处发出；走路时更是全身都在响。甚至每当她说 “是”这个字的时候也会伴随着轻微的“咔嚓”声，那是从她的颌骨处发出的声音。
　　五九藏的家仆们都惧怕木子，他们之间谣传道：木子没有筋骨，贯穿她身体的，是一截截的木头……
　　五九藏虽然根本不理会这些谣传，但，终于发现了木子身上发生的更恐怖的事情。

木子的身体上，似乎时不时会生长出某些东西。木子总是在第一时间拔掉了那些奇怪的物体。
　　这天夜里，本应该熟睡的木子，忽地坐了起来。
　　五九藏被木子惊醒了，但他没有做任何动作，只是静静的躺着，借着月亮微弱的光亮，只见木子起身，然后看了看手臂上生长出的细长的东西。
　　昏暗中，五九藏看不清木子的手臂上生出了什么，只觉得那东西细长，顶端分了叉，似是树枝。
　　木子用另一只手去拔那棵奇怪的东西，只听得一声清脆的响动， 那东西被连根拔起，它的根须茂密，生长在木子的肉体之下。
　　木子起身，从窗口把它扔到外面。
　　月光朦胧下，木子的身影在窗前显得诡异。她突然回头，目光投向五九藏。
　　五九藏赶快闭上眼睛，他居然不敢去接触木子的目光。这一瞬间，他羞愧得恼怒。他感觉到了，自己在害怕。这是他有生以来第一次知道了恐惧的滋味。
　　黑暗中，木子的双眼，目不转睛，看着无酒藏。
　　良久，五九藏听到了熟悉的 “咔嚓”声，木子走回到塌前，躺下身。这“咔嚓”声，五九藏向来不屑一顾，但现在听来，只觉得惊骇万分。
　　五九藏的手指动了动。他的战刀就在身侧，他想抽出刀来立刻斩杀掉这个妖怪。
　　但五九藏却不能这么做，木子是大名亲自赏赐的妻子，五九藏不能够对她下手。而且，更主要的原因是：五九藏心里的恐惧。
　　
　　翌日早，五九藏匆匆离开了家，瞪着布满血丝的双眼去见大名。
　　他请求大名准许自己杀掉木子，因为，木子是一个妖怪。
　　大名早已将木子这个人的事情忘得一干二净，经身边亲随的提醒才略微有了印象，于是只摆了摆手，准许了。
　　五九藏的眼睛更红了。他紧握战刀，一路飞奔回到了宅院。他要将木子碎尸万段，并不是因为木子是妖怪，而是因为木子让他的胆气荡然无存，他认为，木子已经亵渎了他的灵魂。
　　进了家中，他发狂一般寻找木子，他发誓，只要看到木子，他马上就会挥刀斩下她的脑袋。
　　可是，五九藏找遍了每一间部屋，每一个角隅，却始终没有找到木子。从前，木子都会跪在玄关前迎接他回来，可是今天却不见了踪影。

五九藏仰天狂吼，全无了往日里冷酷深沉的做派。他狠狠地拎起一个家仆，质问木子去了哪里。
　　家仆吓得魂不附体，嘴唇哆嗦着说不出话。 五九藏瞪着猩红的眼睛，拔刀将这家仆斩为两截，瞬时，鲜血飞溅。
　　五九藏家中的所有人都大惊失色，惊呼着逃了出去，一时间，宅院中只剩下五九藏一人站在庭中。
　　五九藏好似一头猛兽，他环视院中，企图再找出一个活物来泄愤。
　　猛然间，他看到了庭院角落里有些异样。
　　在那里，平白出现了一颗高大的树木，是五九藏不曾见过的。如此高大的树木，数十年才能长成，但五九藏并不记得自家的院中有种过这样一棵树。
　　突然，一道思绪划过五九藏的脑中，他冷静了下来，他猜想到了，这棵树的来历。
　　这一定是木子所化的妖树！
于是五九藏握紧了战刀，一步步挪向那棵树。
　　那树干很粗，至少两人才能将其环抱。
　　五九藏距离那棵树很近了，树没有动静。于是，五九藏准备在树干上劈砍下去。
　　而这一瞬间，树木变化了。
　　树干上，隐隐约约的，浮现出了一张人类的脸庞。
　　紧接着，又有其他的人脸浮现在了树干上。五九藏惊恐，他辨认这些人的脸，这是他所熟悉的脸……
　 　十岁时，自己生平杀掉的第一个人，是传授他刀法的师傅，在一次比试中，五九藏刺死了他。
　　如今，师傅的脸出现在了树干上，他笑看着五九藏。
　 　还有，杀死的敌方将军，杀掉的那些兵卒，那些战俘……
　　最后，刚被杀掉的家仆的脸，也出现在树干上，他也在笑。
　　一时间，所有的脸都张开了嘴。无数张脸，无数张嘴，他们发出了声音，千奇百怪的声音，却同时重复着一句话：“五九藏、五九藏、五九藏、五九藏、五九藏、五九藏、五九 藏……”
　　声音，灌进了五九藏的耳中，他的脑中混沌不堪。
　　当啷啷。
　　五九藏的战刀脱手了，这是他成为武士之后第一次掉落了战刀。作为一个武士，他掉落了他视若自己生命的战刀……
　　五九藏的神经似乎随着战刀落地的响声而崩溃了，他抓着自己的头发，跪倒在地上，他的脸上没有了血色，灰白，如死尸的脸。
　　逐渐的，呼唤五九藏的声音停止了，树干上那些脸庞渐渐退去了，它们融合成一张脸，是一张女人的脸，面无表情，她看着五九藏。
　　五九藏缓缓仰起了头，嘴唇微微动了动，喉间挤出了一丝声音：“木子……”
　　木子的脸如同往常，那从来没有过任何表情的脸，冷若冰霜。
　　木子的头上，千丝万缕的树枝覆盖下来，环抱住了五九藏，把五九藏软弱无力的躯体抬到了半空，缓缓的靠近了木子的脸。
　 　无数条细枝，随之插进了五九藏的身体。然后，五九藏只觉得灵魂离自己远去了，他的精神似乎随着无数条细枝，缓缓注入那棵粗大的树干里……
　　五九藏看着木子的脸， 他微张开了嘴，但，气若游丝，他无力说出一个字。他向木子的脸颊伸出了手，颤抖的手，再也无力伸得更远，他的指尖，轻轻的，从木子的嘴角划过，似是而非，然后，他失去了最后一丝气力。
　　【完】
　　树木子
　　日文名称：じゅぼっこ（樹木子）
　　
　　这是一个具有高危险性的妖怪，它们的外表是普通的树木，实际上暗藏杀机。它们会用树枝缠住过往的行人，然后用尖锐的枝条刺进人的肌肤，吸光人的血液。经常出现在横式遍野的战场上，大概是战场上丧命的亡灵附体在它的身上。
　　树木子的起源在中国，漫画家水木茂曾对此做出说明。
　　它的原型来自《搜神记》。在《搜神记》第二卷中，能找到这样一则树精的描写：“……又有大树，树有精，人止其下者死，鸟过之亦坠。”
　　树木子的属性，应该有两种形式。一是自体型的妖怪，也就是说此类树木子自从出生伊始就是一棵妖树。二是灵宿型妖怪，是外来的灵体寄宿在树木之上，而后借树木之身作恶。
　　另外，遗憾的是，“树木子”这个妖怪无法在日本的古文献中找到记载。而且无论是柳田国男所著《妖怪谈义》或日野严所著《日本妖怪变化语汇》中都无法找到它的名字。
　　因为树木子出现在水木茂的作品中，所以，妖怪研究家京极夏彦和多田克己，以及村上健司和山本弘等作家，都认为树木子并非是古来传承的妖怪，而是水木茂创作出的近代妖怪，虽然水木茂本人对此并未做出任何说明。

第三十三夜 野寺坊
　　
　　山上是寺庙，山下是小村。
　　山上的寺庙旁涌出的泉水，绕了好大一个弯，流进了距离小村很远的河流中。
　　所以小村中的村人们不去理会泉水，它们凿了井，他们以为，井水无穷无尽，取之不尽，用之不竭，没有必要费时费力去挑泉水。
　　土壤肥沃，水源充足，村人的生活富足。
　　衣食无忧，所以村人安逸得不知道感激神明，他们从来不去山上的寺庙拜上一拜，或烧上一柱香，更别提布施。他们只听着山上寺里传来的钟声，朝暮回荡在耳边，生活惬意。
　　据说，因为寺庙断绝了香火，那寺中的住持郁郁而终，寺庙便成了废寺。
　　可是，山上寺中传来的钟声却始终未曾间断，每日每夜，钟声总是准时回荡在空气中，悠远绵长。
　　村人没有在意寺庙里的传说，他们依然安逸地生活着，享受这得天独厚的沃土。
　　可是，有这么一天，早起去井边准备挑水炊饭的村人发现，井中，空了，滴水不剩。

　　那些清凉甘甜的，取之不尽用之不竭的井水，不翼而飞了。