因有一部分颜料已扫不去，所以会产生污暗的效果，感觉年代十分久远。
　　修复的东西，有时巧夺天工，几乎完全瞧不出来。如北京故宫所藏一件殷代“车方垒”，过去大家都以为它是安阳出土的完整青铜器，所以被定为国家一级文物，先后著录于《商周金文录遗》、《金文著录简目》中。八十年代重新鉴定，才知道它是高英在四十年代修补的，且修补达二分之一。我自己在甘肃博物馆看汉代的“马踏飞燕”，馆方好意，让我捧在手上仔细摩挲，我也都没有发现它原来是修补了的。据说它在武威雷台出土时，马脖子上缺有数洞，马头马尾脱落数绺，三只马蹄心朝上空着。是赵振茂巧手焊接、补洞、做锈，才让它变成今天这个样儿。
　　这就是古器修复者的手段。要想达到这样的效果，需费大工夫，而做伪是要去骗钱的，太耗工耗时就不划算，所以工法都较粗，不能如修复文物者那般，心怀虔敬，精心致虑，不计代价地去做。
　　（李田生摘自《财经》第16期）
　　





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众猴行必有我“私”

作者：曾志朗




　　在纽约市区的一个偏僻的巷子里，研究者在墙脚留下5美元纸币，然后，快速离开隐藏起来。有人走过来，低头看到纸币，捡了起来，东张西望，左右无人，把钱往口袋一塞，往前走了。研究者又布置了一次5元纸币在墙脚的游戏。又有人来了，这次是一行三人，其中一人看到了纸币，用脚踩住，若无其事地蹲下来绑鞋带，顺手一摸，神不知鬼不觉地钱就进了口袋，他跑上前去追上原来同行的人，绝口不提刚刚捡到的意外钱财。一个下午的观察，研究者花掉了150元，结论是“遗金不拾”是现代人的神话；而“众人行必有我‘私’”的行为则决不是“例外”!
　　MarcHauser是我十年前在加州大学的一个学生，他最近也做了一个类似的实验，不过对象换了，地点也换了。他跑到波多黎各附近的一个小岛上观察49只猕猴的掠食行为，这群猴子像游牧民族一样由岛的一端流窜到各处觅食。有些时候，偶尔会有一只猴子走出猴群。研究者很快对准这只落单的猴子丢下食物，然后走开。问题是这些猴子会不会通知其他的猴子来共享佳肴呢？结果很有趣，大部分的猴子都会发出一种特别的叫声来通知其他的猴友。但有少数的猴子也会瞻前顾后一番，然后找个较隐蔽的地点，就自我享受起来。不幸的是这种“藏私”的行为一旦被发现，一场追打的猴戏就在森林的舞台上展开了。
　　Marc追随这群猕猴已经两年多了，它们开始时对他张牙舞爪，敌意十足，但渐渐地它们就习惯了他的“跟班”了。最近他给我写了一封信，信里说：“有一个下午，我躺在营帐里休息，忽然听见猴子们发出找到食物的特殊叫声。我起来一看，原来它们发现了我储藏实验用食物的地点，但显然它们并不知道那是属于我的东西。它们围着那一大堆食物，高兴地跳着并尖叫着。猴王看着我的方向发出相同的呼叫声，表现出好像要我过去分享它们的食物的神情，显然它们接受了我，把我当成猴群的一分子，我好感动。比较大都会的人和这丛林中的猴，我觉得猴性比人性可爱多了!”
　　（十郎摘自《月亮的幻觉》）
　　





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桥墩应该有多粗

作者：赵　泉




　　我在美国访问时，发现一个有趣的细节：这里的卡车和大巴比中国大得多，尤其是卡车，两个粗大的烟囱，在国内从来没见过，就好像电视里运送洲际导弹的那种大汽车。可以推断，美国的道路和桥梁的承重量一定不比中国的小，但他们的立交桥桥墩，却比中国城市的立交桥桥墩细得多。
　　是不是因为粗大的桥墩，可以让缺少工程知识的普通民众感到安全？我的这种推测，遭到丈夫的嘲笑，他说：“建这种桥墩，不需要什么高新技术，纽约30年前的桥墩之所以比现在中国一些大城市里的桥墩还细，是因为纽约的市政管理制度比较完善。”见我有些不解，他解释道：“中国城市的市政工程多是由政府出资，国有企业承建的。
　　国有企业（私营企业也一样）为了把工程预算尽可能地提高，希望通过把桥墩建得更加粗笨以增加预算。当然，建筑商也可能担心中国的钢筋、水泥质量不过关，故意加粗一点。”
　　中国城市在提供公共物品的能力和效率上，与美国相比，差距立即显现出来，而且体现在很多细节上。经济学家在研究“制度质量”时，设法量化。如果我们能够把各个城市的立交桥承重量和桥墩的直径都调查清楚，这肯定是一个非常好的“制度质量”指标。
　　（舒晴摘自《经济学家茶座》）
　　





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谁在异化摩梭人

作者：陆勇强




　　前几天，我有一位朋友从云南丽江旅游回来，说起旅游团队里的男团员和导游对摩梭人的污辱，他如鲠在喉。
　　朋友是位文化人，对中国传统文化有些研究。我不了解摩梭人，朋友告诉我，摩梭人居住在丽江境内，有一千多户人家，他们至今仍然保留着母系社会的遗俗。母系制的婚俗有一个特点，就是“男不娶妻子、女不嫁丈夫”，而是以“走婚”的形式繁衍后代。
　　就是这个“走婚”让许多人对摩梭人产生了丰富的联想，认为他们对性的问题是随便的。
　　朋友所在那个旅游团的导游是个男的，在游完丽江古城后，就开始渲染摩梭人这种奇异的婚俗习惯，还鼓动男团员和当地的女孩“套瓷”，说不定会有一个淳朴而美丽的当地女孩与你度过一夜。
　　在许多人误读，以及导游的鼓吹下，摩梭人的这种几千年来不事张扬的婚俗，被无限地放大，成为导游和猎奇者的“无限联想”。摩梭人的婚俗被妖魔化，被异化。在游客心目中，摩梭人就是对性随便的人。
　　而摩梭人的反抗是微弱的，他们无法面对这股汹涌而来的旅游浪潮，也无法反抗这些缺少起码文化修养的游客眼中带有污辱神色的眼光。
　　他们该怎么办？他们的尊严用什么来护卫？
　　朋友说，他们太弱小了，就像沉默的羔羊。
　　（王永生摘自《青岛晚报》2007年11月19日图/苍苍）
　　





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我眼中的“和”

作者：李肇星




　　我到过大约170个国家。无论在亚洲或欧洲，非洲或美洲，看到每个地方都展示着独特的风采，令人惊叹。世界如此丰富，是因为各种文明交相辉映。历史的长河奔腾不息，是因为各种文明相互激荡。
　　不同的文明各有特色，但都追求相近的理想目标——向往和平与发展、公正与自由。以悠久灿烂的中华文明来说，其重要的内在元素就是“和”。一个简单的“和”字，内涵却十分丰富。
　　“和”，就是恰如其分。中国的儒家经典著作《中庸》称，“和也者，天下之达道也”，强调人的感情和欲望都应合乎分寸，不走极端，这样社会才会和睦、安定。
　　“和”，就是和平。中国传统文化提倡“以和为贵”，强调人与人之间要友善相待，国家之间要和平共处、避免战争与暴力。
　　“和”，也指“和而不同”。恰如乐器音色各不相同，在一起却能演奏出动听的乐章，这就是和谐之美。社会应和谐以共生共长，不同以相辅相成。
　　“和”，意味着人与自然和谐共存。中国文化提倡“天人合一”，强调人与自然关系的统一。
　　“和”作为中华文明的基本精神，与仁爱、包容等其他基本精神相通。
　　“和”的传统文化精神至今仍深刻影响着中国政治、经济、文化和社会生活。中国始终不渝地坚持走和平发展道路，推动建设和谐世界，正是体现了中华文明“和”的精神。
　　“和”的精神对应对人类当前面临的诸多挑战，也有许多启发意义。
　　全球化正迅猛发展，人类的命运更加紧密地联系在一起，不同文明的交流与对话变得更加重要和紧迫，每个文明都更需要认真了解其他文明，互相尊重、相互学习、取长补短。
　　文明不存在优劣，国家无论大小、贫富，都是国际社会平等的成员。所以，我们主张发展模式多样化，国际关系民主化，尊重多样性，相互信任，共同促进人类文明进步，呵护全人类赖以生存的地球家园。
　　（刘悦明摘自人民网）
　　
　　





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“慎终追远”式的温暖

作者：文怀沙




　　1986年秋，上海人民广播电台的一位编辑在库房整理过去的旧节目时，无意中发现了我在上世纪50年代讲解《诗经》的录音磁带，他如获至宝般地将这盘珍贵的录音编成了节目。但在介绍作者时，却犯了一个大错误，他在别人那里听说文怀沙在“文革”中早已作古，便在文怀沙名字前面加上了“已故”两字。节目播出后不久，立即引起了震动，我在上海的哥哥知道后尤为震惊，这位八旬老人当即赶到电台去质问。
　　正当这位编辑陷于极度惶恐之时，来自北京的信寄到了这位编辑的手中。在另一封是写给电台领导的信中我不仅将此事看成是一种“慎终追远”式的温暖，向这位编辑和电台表示感谢，还视这个年轻人为我的知己。作为一个活人，却在身前听到了自己的身后之名，这绝对是一件再美妙不过的事。
　　对于人生，我的彻悟是：人生如赴宴，吃饱喝足了，就舒舒服服地回家去，这是很自然的，有什么不好呢？我的遗嘱非常简单，把骨灰顺着抽水马桶冲下去就行。夫人问：“青山绿水皆可埋骨，为何做此选择？”我说，骨灰与粪便合成有机肥料，可以肥田美地。有人问：“你的儿女将来怎么祭奠你？”我答，他们只要对着大地上的高粱或者玉米鞠躬就行了，那就是我。
　　（张丽摘自《老人春秋》）
　　





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若杉裁判长

作者：佐藤道夫




　　若杉裁判长是一位很忠厚的人。
　　由于这种原因，所以他的判决都非常宽大。不但判得轻，而且尽量给予缓刑。
　　他是心肠很软的法官，因此得知他是审判长的被告，都会松一口气。
　　为显示这个法官的宽大，菊池宽甚至说五年有期徒刑的重刑时，也予以缓刑。但在当时，能缓刑的是有期徒刑两年以下，所以这显示菊池宽的误解。菊池宽被法学界指出这一点以后，据说他觉得非常不好意思，因而日后将《六法全书》摆在身边。
　　有一天晚上，小偷进去了这个若杉裁判长住宅。
　　没有遭遇过犯罪的人，是不可能了解犯罪者之可怕的。
　　这之后，裁判长的小孩痉挛时常发作，每天晚上哭叫，产褥的夫人吓得生病，几乎丧命。因此若杉开始憎恨犯罪者。
　　他的判决，以此日为界，秋霜烈日，极为严厉。
　　某地，有一个以比若杉裁判长更宽大而驰名的法官。
　　他的信念是：刑以轻为贵，犯人的重生始于轻刑。
　　这个法官的住宅，没人在家时被小偷偷了好多金钱和贵重物品。
　　法官对前来慰问的检察官，怨叹自己运气不佳，大骂犯人，并表示，对这种犯人只有处以重罚，别无他途。
　　检察官突然想起“若杉裁判长”，而以半安慰他的心情说了若杉裁判长的事。
　　听着检察官说话的法官，忽然恢复平静。而很认真地思考检察官所说的含意。他以检察官提起“若杉裁判长”，是要他为反省的材料。
　　“真是不好意思。正如你所说，法官不能以受害人经验或感情来审判犯人。若杉裁判长的确是反面教师。我决不会这样判。”
　　从此以后，他的判决，比从前更轻。尤其对趁人不在家进去窃取的小偷。
　　但判决之后，他却要求小偷站在众人之前，并派人大声训斥。
　　让他知道趁人不在进去偷东西，是如何伤害被害者的心，因一点点声音就害怕，晚上也不能入睡，惧怕被偷而不敢出门，要回家时的恐怖感等等，他的训话，重复、冗长，延续不断。
　　此时，被告总缩着脖子，惭愧低头，很想钻入地洞的样子。
　　日后，这些人都抱怨说：“虽然判决轻微一点儿，但这样被训一大顿，实在划不来。”
　　这些家伙是不可救药的，但我能了解他们的心情。
　　（石景琼摘自《人间福报》2007年11月22日）
　　





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陈美丽的困惑

作者：道　荣




　　江西省德兴市李宅乡普通村妇陈美丽做梦也没想到自己会一夜之间“成名”，包括央视、新华社等在内的全国几十家媒体，轮番对她进行了采访报道。这一切缘于她的一个“惊人之举”：在丈夫王云林因救火去世的第二天，即张贴告示，替亡夫偿还生前的债务。
　　媒体的突然关注，令这名只有小学文化的农村妇女困惑不已。
　　困惑之一：欠债还钱，父债子还，夫债妻还，自古以来，天经地义，自己只是做了一件应该做的事情，为什么会引起这么大的轰动？
　　困惑之二：丈夫王云林因自发扑救山林火灾而献身，却没有任何说法，最初甚至连丧葬费都无人肯出。有记者告诉陈美丽，现在网络上都流传着她的事迹，她被誉为“当代中国最美丽的村妇”。陈美丽却激动地表示，这不公平，自己的丈夫王云林才应该是英雄！
　　困惑之三：为什么媒体喋喋不休地只关注她还债这件事，而对他亡夫王云林的“救火事迹”，却无人问津，甚至只字不提？
　　“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”，这个老掉牙的经典诠释，至今管用。妻子贴告示替亡夫还债，在现在很多人看来，是不可理解的，出乎意料的，甚至是傻帽儿。不要说人死债烂，只要看看法院里有多少有待执行的“老赖”，就知道这个社会的诚信度有多缺失了。而一贫如洗的陈美丽却惊世骇俗地贴出告示要替亡夫还债，这就是“人咬狗”，这就是新闻眼了。
　　往往被关注的，正是严重缺失的。陈美丽替亡夫还债这件事，自然令人尊重，也让人感动，但越是其被重视，越被褒奖，越说明社会的整个诚信系统危机严重。
　　（田生摘自《杂文报》）
　　





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职业声望排行榜

作者：陈　漠




　　最老来俏的职业：中医
　　提名：考古学家、社会科学家
　　无论中医西医的争论还要持续多久，但有一点是可以看得到的：中医是越老越值钱。
　　《豪斯医生》、《E.R》等热门的美国电视剧中，那些绝顶聪明、杀伐决断的医生们无论多么吸引眼球，都取决于一些技术的操作，开刀、检查概莫能外。从某种程度上来说，西医是个体力活，上了岁数就不一定干得动了。而中医则不断沉淀、不断积累，越是须发皆白，越能给人以信任感。
　　
　　最万金油的职业记者
　　提名：广告人、设计师
　　当塞缪尔·G·弗里德曼、迈克·华莱士、沃尔特·平卡斯还在一线拼搏的时候，中国二十来岁的记者们已经开始谋划跳槽了。
　　说起来，记者，或者说中国记者真是一项万金油的职业，有着广泛的跳槽可能性。