我一个老寡妇，就算没力气，可谁要来抢我的东西，我就跟他拼了。我就是让玉玺陪我埋入土里，也不会交给你们这帮烂人。”
　　王太后骂完，就痛哭流涕。活了将近八十岁了，老太婆从来没这么伤心欲绝过，旁边侍从看着，也全都陪着流眼泪。
　　此时，沉默良久的王舜也伏地嗷嗷地哭起来。王舜哭得比王太后还悲惨，仿佛不是他来抢人家东西，而是人家要抢他命根子似的。
　　王舜哭一阵，停一阵，又哭一阵，像天上的雨，哗啦啦地没道理地下。
　　王舜哭完，抬起哭肿的眼睛，对王太后说：“王太后骂得我无话可说。但是，王莽一定要把玉玺弄到手，不然绝不罢休。在这里，我只想善意地告诉王太后，您有能力一直这样跟王莽干到底吗？”
　　看着悲伤诚恳的王舜，激动的王太后突然一句话都说不出来了。
　　是啊，她这个老太婆，骂骂人过过嘴瘾就罢了。如果真要把王莽逼急了，你还不知道是怎么死的呢！
　　一想到这里，王太后的眼泪就又出来了。她从怀里掏出玉玺摔在王舜面前的地上，叫道：“我都是快要死的人了。也没机会看到你们兄弟被砍头的那天了。如果你觉得这东西不是个祸害，就大胆拿去吧！”
　　王舜默默地从地上捡起了玉玺。轻轻地他走了，正如他轻轻地来。王舜以无比沉重的心情把玉玺交给了王莽。王莽脸上像快乐的海洋，洋溢着兴奋的浪花。
　　王莽仿佛看到，暮日已经落山，明天早上照耀天下的，将是一轮崭新的充满朝气的红日。
　　四　全民公敌
　　自刘邦开国以来，汉朝立国已有二百一十五年。两百多年的江山基业，就这样无声无息、莫名其妙地落入了儒家实践家王莽手中。
　　在儒家思想集团里，王莽是一个典型的激进主义者。这个早年丧父孤助无力的穷家子弟，几十年如一日地忍辱负重，玩弄权术，就为了这一天。
　　他的这一天，就是光耀儒家思想，用双手去完成儒家眼里的理想国。或许在他看来，汉朝就像一艘在大海上漂泊多年的大船，现在却陷入了泥潭。王莽作为帝国的新舵手，首先就是开拓新航向，驶向理想的彼岸。
　　于是，王莽一上台，就着手社会政治改革。
　　人世间所有事业，都是思想在前，行动跟后。所以，要了解王莽的改革行动，就必须了解左右他大脑里的儒家信念。先秦时代，百家争鸣，中国历史上出现了第一个思想的黄金时代。但是，在那个思想大碰撞的时代，最后成为社会主流的，只有四家思想。它们分别是儒、道、法、墨。
　　在这四大家中，道家是遁世主义者，认为世界太乱，人心太坏，人要拯救世界，必须先从拯救自己的心开始。人拯救自我，必须逃出纷乱的时世，寻着古人的足迹，去江湖逍遥。
　　墨家则认为，世界太乱，主要是因为缺少爱，所以大家要兼爱。为了兼爱，墨家信徒从来是严于律已、宽于待人，典型的苦行僧主义者。所以，墨家总以努力工作的大禹为榜样，为了拯救天下苍生，辛苦我一个，幸福千万家。
　　儒家认为，世界太乱，主要是缺两样东西。一个是仁，一个是义。如果天下君主都推行仁义政治，春秋五霸就不会为了地盘打来打去；战国更不会为了欺诈，想尽人间一切诡计。那怎么样才实现仁政呢？儒家又认为，这个应该学习古人，特别是尧舜。如果想过上好日子，当然回到西周时代更好。
　　综上所述，我们发现，儒、道、墨三家，全都是以学习古人为荣，以学习今人为耻。但是，法家却大不一样。法家思想者，就像思想江湖里的一个异类剑手，横空出世，提出与以上三家截然相反的思想。
　　法家认为，一代人有一代人的政治和思想，更有一代人的生活态度。我们今人想要过得幸福，就得往前看，哪有往后看的道理呢？这种积极往前看的思想，我们称之为与时俱进。这个与时俱进思想的集大成者，就是韩非子。
　　可是思想活泼、英姿勃发的秦始皇，以法家为立国之本，最后怎么样了？竟然只坚持了十五年。汉朝立国后，刘邦对法家是不太感冒的。为了国家长治久安，刘邦决定采取折中主义，采取外儒内法的治国理念。
　　事实证明，这个理念是很靠谱的。汉朝坚持了二百来年，比秦始皇的秦朝长命多了。
　　现在，王莽认为，汉朝只坚持了二百来年就崩了，时间还太短。因为周朝自立国到崩溃，总共有八百来年。所以，要想国家命运长久，还得向周朝学习。于是，这种向周看齐的思想，让王莽的一系列改革都蒙上了复古的色彩。
　　国家就像是人，都要往前赶路的，如果眼睛朝后看、双脚往前走，总有一天会摔倒的。很不幸，王莽复古改革运动中，因为赶路太急，最后也倒得很快，一头扎到悬崖里，就一去不再复返了。
　　王莽新政，主要从以下几方面进行：
　　第一，就是改换政府机构名称。比如，大司农（农业部长），改名为羲和，后又改为纳言；少府（宫廷供应部长），改名为共工——乍一看，还以为是撞天的那个共工回来了。这改名法，基本上参照周朝制度。
　　改完官员，接着改地名。有些地名，叫了上百年，大家都熟悉了。但是王莽觉得不爽，说必须要改，就改为古名。最可怕的是，这改名也无规矩可讲，王莽是想到哪，就改到哪，同一个地名，今天叫这个名字，明天可能又得换了。于是弄到最后，老百姓都不知道自己住的这地方到底叫啥来着。国家下发到某地的公文，在新名字后面还要打括号注解旧名。
　　这改名事小，可烦人事大。但是王莽改得不亦乐乎，有啥办法？
　　第二，就是进行土地改革。王莽的土地政策，就是恢复古人的井田制。在汉朝，土地是可以任意买卖的。于是许多豪强大量圈地，成了名副其实的大地主。但现在王莽却下诏宣布：所有土地，必须归为国有，重新分配。按新规定，一个成年男子，一人将分得一百亩土地。如果一家人丁不超八口，而田地超过九百亩的，应该自动把超过之数分割给族人、邻居或者同村亲友。
　　在汉朝，那些将土地卖光的人，没地方可去，可卖身为奴，以此为生。但是，王莽又出新规定：奴隶婢女跟国家土地一样，一律不得自由买卖。
　　王莽这招可太狠了。他得罪了大部分人的利益。首先，是大地主的利益。这些人的祖宗，很多年前可能都是穷光蛋，经过几代人的奋斗，好不容易翻身当了地主，竟然一夜之间，就啥都没了，你说他们会跟王莽过得去吗？
　　其次，就是那些奴隶和婢女。在汉朝，当农民是很不容易的。一年要缴三十分之一的税。可是遇上战争时代，国家没钱，就拼命从他们身上抽税，甚至高达十分之五。累死累活，种出来的庄稼还不够吃，有一半还要被别人拿走。你说干这活还有啥前途？
　　于是乎，有些人就想逃税。要想逃税，就得变卖土地——这样能赚来钱，然后再将自己卖给别人为奴。鲁迅先生说，中国古代，向来只有两种心态，一种是坐稳了奴隶的时代，一种是连奴隶都做不得的时代。殊不知，人都活不下去了，有奴隶做，苟活下去，总比没得奴隶做强多了。
　　王莽却说奴隶婢女不得随便买卖了，如果家里有人生病了，没钱救治，就要变卖家产。可他们都一无所有了，还不能卖身为奴，不等于阻死了他们唯一的谋生之道吗？
　　所谓光脚的不怕穿鞋的。王莽得罪了这些光脚的，他们无业无家，在社会上流浪，那是很危险的。
　　这个道理，王莽开始不懂。政策实施一年后，社会越来越不稳定，王莽只好宣布废除奴隶不得自由买卖的条例。可那时一切都太晚了。
　　第三，进行货币改革。在汉朝，一般流行的货币是五铢钱。王莽实施货币改革后，以小易大，以轻换重。所铸大泉，重不过十二铢，只相当于五铢钱的两点四倍，却要当五铢钱的五十枚使用。很明显，货币比值失衡，不合理，很多人当然不认帐。于是乎，就有人想到了盗铸，屡禁不止。
　　更可怕的还在后面。王莽的货币很多，总共有六种，分别是金币、银币、龟币、贝币、钱币、布币。这些币种当中，像龟币和贝币这些古老玩意，中国人早不用很多年了。更让汉朝人受不了的是，这六类货币，总共有二十八种分值，种类繁多，让人无不头昏脑胀。更更讨厌的是，货值变来变去，严重扰乱了金融市场。
　　王莽货币新政，不过是自找苦吃。果然，后来汉朝人都怀念曾经使用的五铢钱，私下使用旧币交易，不认王莽的新货币政策。王莽只好废除龟币、贝币和布币，但还是不管用。汉朝经济已经被他搞乱了，一切都不可收拾了。
　　第四，建立市场行政机构，干预市场经济。王莽分别在长安、洛阳等五大城市设立物资调节官（五均司市）和经济官（钱府官）。物资调节官于每季第二个月，即二月、五月、八月、十一月，对物价作一个评估，定出上、中、下三等价钱，保持市场稳定。
　　在民间，如果有卖不出去的粮食、布匹等东西，物资调节官调查核实后，可由国家按照成本收购；一旦物价上涨，超过市价十分之一以上，物资调节官就用评定的价钱卖出；如果物价低于评定价格，人民可以自由买卖；人民如果缺乏资金，可向经济官申请贷款，每月份利息百分之三。
　　除此之外，王莽还出台了保证下岗工人享受国家福利以及再就业等政策。仅就此点而论，王莽出发点是好的。可惜他用人不当，情况很糟糕。于是乎，好事就办成了坏事。
　　两千年以后，我们来看王莽这一套改革，一点都不陌生。因为这些政策里的一部分，我们今天还使用着。于是乎，有人给王莽戴了一顶高帽子，说他两千年前实施的政治理想是“王莽式社会主义改革”。
　　但是，我们看到的却是一个失败的国家蓝图设计大师。土地和奴隶不得自由买卖，得罪了大地主和贫穷没有生活出路的农民；失败的货币政策，又得罪了大量市民；国家对市场经济的干预，又得罪了大量的城市商人。
　　从上到下，除了他自己，他不该得罪的，都得罪了。他跟汉朝制度过不去，跟皇族过不去，跟各级官吏过不去，跟商人过不去，更是跟广大农民过不去。如果非要用一个词来形容他，我们可以称他为汉朝的——全民公敌。


第十四章　乱天下
　　一　匈奴的敌人
　　一夜之间，王莽跟汉朝人翻脸了，真可谓比现代人翻书还要快。历史已经证明，王莽的对内政策是失败的，对外翻脸更是愚蠢的。
　　王莽第一个翻脸的国家，是匈奴。从周朝到汉朝，匈奴人从来都是汉朝的天然对手。打打杀杀、狼烟四起数百年，汉朝好不容易熬出个美女王昭君和亲，终于让汉匈两国过上了和平的日子。
　　汉朝众卿眯着眼睛数了一下，从王昭君和亲到王莽新政府成立，汉匈足有五十多年没有经历过战争了。可是，如今这美好的外交局面，却被王莽给毁了。
　　公元9年，秋天，他派出了一个代表团，封为“五威将”。代表团的任务是：先在国内周游各郡，宣布王莽新王朝代替汉朝的合理性；然后再环游诸国，向外宣传新王朝，同时收回汉朝旧印章，换上新王朝印信。
　　王莽的代表团先到了东边的朝鲜半岛，然后一路向北，最后抵达匈奴境内。此次代表团只有六人，到达匈奴王国后，就对匈奴单于做了基本通报。匈奴单于基本也知道汉朝发生什么事了。然后就举行宴会，招待使者。
　　就在宴会上，双方玩起了游戏。
　　事情是这样的，酒会才开始，王莽的五威将就宣读诏书，匈奴单于受诏拜谢。接着，翻译官就告诉单于，说他要解下单于腰上的旧印，重新给他颁发一个新印。单于就高举双手，说：“那就解吧！”没想到，当翻译官准备解印时，单于旁边有人插了一句话，搅乱了酒局。
　　插话的人，是单于身边的大臣，简称苏。苏对单于说：“还没见到新印文之前，不应该把旧印交出。”
　　苏大臣一说，单于想想，觉得他说的也对。于是就把双手放下，对翻译官打哈哈道：“还是先喝酒吧，解印这事不急。”单于说完，就把翻译官拉到座位上灌酒。
　　汉朝五威将只好陪酒。过了一会儿，他们又说道：“酒也喝了，那印是不是该解下来了？”单于不好推辞了，只好说：“那就解吧！”单于说完，又高举双手。当翻译官准备再解印时，苏大臣又插话道：“还没见到新印文，怎么就解印？”
　　苏大臣不停地重复这话，好像是要铁了心跟五威将抬扛。按程序，匈奴得先交旧印，再颁新印。匈奴是汉朝的藩属，汉朝给你什么，你就得拿什么。何来这么多质问。还有，他们大老远地跑来更换印信，难不成会给你们换个假的？
　　这时，单于好像看出五威将脸色难看，觉得不好意思了。于是就说：“解吧！我相信印文应该没问题的。”
　　事实证明，苏大臣的提醒是有道理的。王莽给匈奴单于颁发的新印，印文其实是很有问题的。
　　以前，汉朝政府给匈奴单于的印上，刻的是“匈奴单于玺”；现在，王莽颁给单于先生的印上，刻的则是“匈奴单于章。”两者前后，就差一个字。
　　别小看这个字，要认真追究起来，问题可大了。
　　在汉朝，王爵专用的印信，称“玺”；侯爵专用的印信，叫“章”。也就是说，“玺”和“章”的区别，就是身份的差别。王莽改“玺”为“章”，其实就是降低了匈奴单于的身份。这种做法，当然是不受欢迎的了。
　　苏大臣能够不顾情面一再提醒单于要看印文。这说明，他在汉朝代表团到来之前，肯定是已经听到了什么不利于匈奴的风声了。
　　事情是这样的：王莽当皇帝以后，就认为汉朝封爵只分为王、侯两级是很不合理的。比如，“王”这个称号，封国国君使用就可以了，竟然连匈奴这种夷民也使用，实在够乱的。同时，这也是不符合古代制度的。为了向古人看齐，必须把封爵制度改回去。
　　王莽下诏，按周朝封爵标准，将汉朝的诸侯王通通改为伯爵，将包括匈奴在内的所有少数民族首领通通改为侯爵。这么一整，仿佛好像不是想当全民公敌，而是全世界公敌了。
　　当是时，粗心大意的匈奴单于还是让翻译官将他身上的旧印摘下了。然后，王莽的五威将就把一个打包好的新印信交给匈奴单于。
　　按苏大臣的意见，应该当场打开验证一下。但是，单于先生不知是喝多了，还是不好意思，见五威将递给他一个豪华包装的印信，觉得应该没什么问题的。
　　然后，他端起酒来，继续和汉朝代表团较劲喝了起来。宴会结束后，五威将回到住所，心里忐忑不安，酒意全无。为什么会这样？代表团心知肚明。他们看着户外的夜空，繁星点点，心里都在想，匈奴单于回去后，发现印信不对劲了，那他们怎么对付？
　　一想到这里，这帮人都睡不着了，当晚紧急开会讨论。讨论来讨论去，五威将中一个脾气大的就提出了一个意见。说“单于一旦发现印文有问题，肯定要来索回旧印。我们在他的地盘上，想赖账那是不可能的。不如……”
　　其他人都奇怪地看着他，“不如”怎么样，难不成今晚就每人插双翅膀飞走？那人接着说：“不如我们现在就把旧印毁了，让他索印不成，那不就完了。”
　　真亏他想得出来。当场毁印，那可是政治流氓做的事，他们很不在行。他们要办的，不过是把旧印交给王莽。至于王莽拿印来烧饭还是做菜，那是他皇帝的事。
　　不过话说回来，如果不毁印，按今天这情势判断，单于明天肯定派人来索印。那不是白跑一趟了吗？真是毁也不是，不毁好像也不是。这帮人你看看我，我看看你，红睛瞪绿眼，都不知道该怎么办。这时，提议毁印的家伙懒得争议了，提起一把大斧，三下两下就把旧印砸碎了。其他人都被这壮举吓住了。
　　这下子，可真有戏看了。
　　第二天早上。单于一觉醒来，打开包裹一看，直想骂娘。中国人就会耍小聪明，注重外表包装，不注重思想内容。华丽的盒子里，装的是一个他不喜欢的印信。
　　以前，汉朝政府刘氏政权颁给单于的印信，有“玺”字。这次新政府可不得了，不但改“玺”为“章”，除此之外，还多了个“汉”字。按规矩，只有大臣才会享受“章”字和“汉”字印信待遇。