所以孝居百行之先。
一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，
所以淫是万恶之首。
常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣。
常思某人德业胜於我，某人学问胜於我，则可以自惭矣。
成大事功，全仗着赤心斗胆。有真气节，才算得铁面铜头。
成就人才，即是栽培子弟。暴殄天物，自应折磨儿孙。
程子教人以静，朱子教人以敬。静者，心不妄动之谓也。
敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强。
为学之功在是，养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破。
末俗以繁华相向，终觉冷淡处趣味弥长。
世之言乐者，但曰读书乐、田家乐。可知务本业者，其境常安。
古之言忧者，必曰天下忧、廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。
士必以诗书为性命。人须从孝悌立根基。
士既知学，还恐学而无恒。人不患贪，只要贫而有志。
事但观其已然，便可知其未然。人必尽其当然，乃可听其自然。
事当难处之时，只让退一步，便容易处矣。
功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。
势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假。
虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。
十分不耐烦，乃为人大病。一昧学吃亏，是处事良方。
数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违。
变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。
奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。
奢侈之败家，犹出常情，而悭吝之败家，必遭奇祸。
庸愚足以覆事，精明亦足以覆事。
庸愚之覆事，犹为小咎，而精明之覆事，必见大凶。
舍不得钱，不能为义士。舍不得命，不能为忠臣。
守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼。
持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。
守身必严谨，凡足以戕吾身者，宜戒之。
养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。
守身不敢妄为，恐贻羞於父母。创业还须深虑，恐贻害於子孙。
善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业而不必富其家。
善处事者，但就是非可否，审定章程而不必利於己。
山水是文章化境。烟云乃富贵幻形。
身不饥寒，天未尝负我。学无长进，我何以对天？
神传於目，而目则有胞，闭之可以养神也。
祸出於口，而口则有唇，阖之可以防祸也。
生资之高在忠信，非关机巧。学业之美於德行，不仅文章。
盛衰之机，虽关气运，而有心者，必责诸人谋。
性命之理，固极精微，而讲学者，必求其实用。
儒者多文为富，其文非时文也。君子疾名不称，其名非科名也。
人品之不高，总为一利字看不破。
学业之不进，总为一懒字丢不开。
人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可医。
人得一知己，须对知己而无惭。士既多读书，必求读书而有用。
人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？
人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？
人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身。
人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
人之生也直，人苟欲生，必全其直。
贫者士之常，士不安贫，乃反其常。
人之足传，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言。
人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也。
人知杨默为邪说，不知凡涉於虚诞者，皆邪说也。
人生不可安闲，有恒业，才足收放心。
日用必须简省。杜奢端，即以昭俭德。
人生境遇无常，须自谋一吃饭本领。
人生光阴易逝，要早定一成器日期。
人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境。
世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。
人心统耳目官骸，而於百体为君，必随处见神明之宰。
人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时。
人称我善良，则喜。称我凶恶，则怒。
此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。
我见人醇谨，则爱。见人浮躁，则恶。
此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨。
自奉必减几分方好。处世能退一步为高。
自己所行之是非，尚不能知，安望知人。
古人以往之得失，且不必论，但须论己。
自家富贵不着意里，人家富贵不着眼里，此是何等胸襟！
古人忠孝不离心头，今人忠孝不离口头，此是何等志量！
自虞廷立五伦为教，然後天下有大经。
自紫阳集四子成书，然後天下有正学。
子弟天性未漓，教易入也，
则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心。
子弟天性已坏，教难行也，
则守孟子之言以养之，勿轻弃以绝其自新之路。
紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，
而必使之即物穷理，所以维正教也。
阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，
而必使之反己省心，所以救末流也。
作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱。
人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。
最不幸者，为势家女作翁姑。最难处者，为富家儿作师友。
财不患其不得，患财得而不能善用其财。
禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。
才觉已有不是，便决意改图，此立志为君子也。
明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。
在世无过百年，总要作好人、存好心，留个後代榜样。
谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫。
存科名之心者，未必有琴书之乐。
讲性命之学者，不可无经济之才。
聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣。
耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。
纵容子孙偷安，其後必至耽酒色而败门庭。
专教子孙谋利，其後必至争赀财而伤骨肉。
夙夜所为，得无抱惭於裘影。光阴已逝，尚期收效於桑榆。
矮板凳，且坐着。好光阴，莫错过。
偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也。
明识有过当规，却讳言有过，是护疾忌医也。
耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠着心作主人。
身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称後世。
一信字是立身之本，所以人不可无也。
一恕字是接物之要，所以终身可行也。
一室闲居，必常怀振卓心，才有生气。
同人聚处，须多说切直话，方见古风。
一生快活皆庸福。万种艰辛出伟人。
一言足以招大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。
一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。
以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，
而不能救止，盖其祸已成也。
以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，
而不能保全，殆其罪难宥乎。
以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也。
以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急於求白也。
义之中有利，而尚义之君子，初非计及於利也。
利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。
意趣清高，利禄不能动也。志量远大，富贵不能淫也。
忧先於事，故能无忧，事至而忧无救於事。
此唐使李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。
尧舜大圣，而生朱均。瞽鲧之愚，而生舜禹。揆以馀庆殃之理，似觉难凭。
然尧舜之圣，初未尝因朱均而减。瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩。
所以人贵自立也。
有不可及之志，必有不可及之功。
有不忍言之心，必有不忍言之祸。
有真性情须有真涵养。有大识见乃有大文章。
有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重。
立言即未经起行，而於人有益，故与立功立德而并传。
有生资，不加学力，气质究难化也。
慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。
有才必韬藏，如浑金璞玉，然而日章也。
为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。
学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。
言不可尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心。
严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜。
谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心。故处世贵谦而不可谄。
颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。
子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。
饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜天理或亡。
故有道之士，必使饮食有节，男女有别。
隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也。
技艺之末，无益身心，所以君子务本也。
无论作何等人，总不可有势利气。
无论习何等业，总不可有粗浮心。
无执滞心，才是通方士。有做作气，便非本色人。
无财非贫，无学乃为贫。无位非贱，无耻乃为贱。
无年非夭，无述乃为夭。无子非孤，无德乃为孤。
误用聪明，何若一生守拙。滥交朋友，不如终日读书。
伍子胥报父兄之仇而郢都灭，
申包胥救君上之难而楚国存，可知人心足恃也。
秦始皇灭东周之岁而刘季生，
梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也。
为学不外静敬二字。教人先去骄惰二字。
为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也。
为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。
为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。
立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。
为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也。
作事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。
文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已。
志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多。
本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。
王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也。
圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也。
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。
对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言。
与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。
遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也。
听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。
余最爱草庐日录有句云：澹如秋水贫中味，和若春风静後功。
读之觉矜平躁释，意味深长。
欲利己，便是害己。肯下人，终能上人。
用功於内者，必於外无所求。饰美於外者，必其中无所有。
丙子年初丙戌有键入、订正於华府寒舍
附记：
版权属有缘，翻印更欢迎。
只要众生有人因此身受益，一经堂主自当含笑於冥冥。
梁武帝是个非常喜欢佛法的皇帝平时喜欢着佛衣。
梁普通八年十月一日达摩祖师会见梁武帝。
梁武帝问达摩「我自即位以来供养佛僧建造庙宇抄写佛经
雕塑佛象这有多大的功德呢？」
达摩「根本没有功德可言。」
梁武帝「怎麽会没有呢？」
达摩「这些都是六道中的小成果一切都是迷惑的再生产
恰如影子跟随人即使有善意也不是真实的。」
施善事心中不能先存有积善德之心。如果有便没有德了。 摘自
六祖坛经
带发疯僧自性弥陀，弃蒲团穿肠总酒肉；
游戏人间善结有缘，善恶祸福苍生造化。有颂济公活佛
与人方便自己方便，与人恩德自己恩德；
与人富贵自己富贵，成就他人成就自己。有痴愿呆想
帮有需要你援手的人，就是你对我俩最好的回报。刘嘉彦先生伉俪
善哉！
得君检阅本文至此，今生今世您我有缘。
大恩不言谢丙戌有合十鞠躬
第一卷 第一十四章
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孝经
开宗明义章第一
仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝
知之乎？」
曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」
「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母
，孝之终也。」
「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」
大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」
天子章第二
子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，
刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」
诸侯章第三
在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢
，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。
诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
卿大夫章第四
非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非
法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三
者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。
士章第五
资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，
兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。
庶人章第六
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，
孝无终始，而患不及者，未之有也。
三才章第七
曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之
经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严
而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。