“甲骨文系”崇拜人，“女书”崇拜鸟，如果这个推断最终能被确立的话，那么以往学术界一致认定的以“甲骨文系”文化主打中华的语言文字理论将可能会随着“女书”这一惊人发现而打破，从而形成黄河流域、长江流域北南两部分中华古文化，后者最大的可能代表便是春秋时曾雄霸中原的吴、越王国的起始族群———从未见到过其创造和使用自己民族文字作任何记载的古越人。让谢老对该研究推测深感自信的是，代表古越族史前文化的浙江河姆渡文化、上海及太湖流域的马家浜文化、崧泽文化等，出土的文物大多显现着“鸟图腾崇拜”的痕迹，甚至在数千年之后，越王勾践佩剑上雕刻的“王”字下方，也有二鸟呈现。
　　●亟待抢救破历史谜团据了解，“女书”目前正面临传承危机。上世纪90年代以来，“女书”传人高银仙、义年华等几位老人相继去世，目前在世的能阅读和书写“女书”的只有93岁的杨焕谊和60多岁的何艳新等人。此外，“女书”作品流失严重。据不完全统计，目前流失到国外的“女书”作品有近百件。由于经费等原因，保护及研究方面举步维艰。女书研究尚处于起始阶段，如果不能得到抢救，女书为什么只在江永及其毗邻地区流传？在以男性为中心的封建社会，男性如何能容许妇女学习和使用男性不懂的文字？女书何时形成？这些谜团将留下“永远不解的历史遗憾”。无疑，江永“女书”是人类历史上一个植根甚深、牵涉面甚广的神奇文化现象，它对研究人类文字和文明的起源、女性文化和文明的发展历程等方面具有重大研究价值。
　　3.“梁祝”生平素未谋面流传千年凄艳绝美的《梁祝》传说令后人垂泪同情，既惜梁山伯的英年早逝，又怜祝英台的红艳薄命。但人们还是心存疑虑：历史上究竟有没有“梁山伯”与“祝英台”的真人真事？如果有，那么“同窗三年仍不识英台女儿身”、被“小九妹嗔骂其‘笨如牛’”的“傻书生”梁山伯，又凭什么魅力吸引祝英台呢？有关专家就此发表的一些看法引起人们关注。
　　首先，“梁山伯”确有其人。史载：“梁山伯，会稽人，生于东晋穆帝永和壬子年三月一日（公元352年），东晋简文帝咸安年间，举贤良为县令，卒于东晋孝武帝宁康癸酉年八月十六日辰时（公元373年）。”梁山伯在县（今宁波、鄞州区一带）做过两年县官，死时仅22岁。史料还详细记载：“梁山伯率领当地百姓兴修水利工程，积劳成疾，死后葬于西清道源九龙墟。”根据1997年8月在宁波梁山伯古墓址考古发掘看，出土的晋朝绳纹水井罐、水波纹四系青瓷罐、双素纹三兽足熏炉、谷仓等陪葬品，显示该墓主人与“县令”身份相符，且墓址就在今日鄞州区的“九龙墟”。另从墓砖、墓形规制判断证实该墓属晋代无疑。
　　其次，“祝英台”是虚构的。据史料记载，梁山伯生前为官清正，深受百姓爱戴。他英年早逝，百姓万分悲痛，葬其于九龙墟时，发现已有一穴“祝英台女侠之墓”（古墓）。古墓中的“祝英台”，并非传说中的“同窗求学祝英台”。那么，“梁山伯”凭什么魅力吸引虚构的“祝英台”？专家认为，国人有个传统理念“清官侠女骨同穴”。既然梁山伯是个清官，又英年早逝，那么就把已作古的“祝英台女侠”阴配成夫妻，同穴合葬。后来，人们把这则真实事件逐渐演变为充满浪漫主义色彩的爱情经典故事，直至发展成“梁祝化蝶”传说，并通过各剧种形式在全国各地乃至东南亚国家广泛流传。
　　另据研究梁祝文化40多年的蒋尧民先生介绍，大量证据显示，梁山伯和祝英台系江苏宜兴人氏。其证据主要来自几个方面，其中在县志证据方面有较大突破。据宋咸淳《毗陵志》记载，在齐建元二年（公元480年）的《善卷寺记》中就有关于梁祝是宜兴人的说法，比现在公认的公元550年梁元帝《金娄子》中的最早记载还早70年。其次从宋代开始，宜兴就不断出现关于梁祝故事的诗的系列，有证据还表明梁祝化蝶情节也是在宜兴形成的，而不是人们公认的发源于宁波。同时在冯梦龙的传奇小说中，也有不少关于梁祝为宜兴人的记载。
　　4.冰封的印加少女位于秘鲁境内安第斯山区的安帕托，被视为印加的神山，是一座海拔20700英尺的火山。印加人用珍贵的东西———生命———作为祭品，祈求它赐予生命之水、带来谷牧丰收。
　　1995年9月8日，约翰。瑞哈得与米盖尔扎。瑞特登上被火山灰覆盖的安帕托山。当时，安帕托附近的奈瓦多火山正在喷发，山顶涌出的火山灰高达1英里，纷纷扬扬地落在安帕托的山脊上。忽然，走在前面的米盖尔发出一声轻哨，只见他轮起的冰斧停滞在半空中。约翰赶过去，在米盖尔手指的方向，一簇扇形的红色小翎毛，夹在附近山坡的岩石中。那是印加祭祀典礼中常见的一种小雕像上的头饰！两个人兴奋起来，米盖尔将绳索系在腰间，攀过歪斜的陡坡，小心翼翼地拔出羽毛头饰的小雕像，一个，两个。这是一流的印加小雕像，用金、银、和珍稀的海菊蛤贝壳雕成，掩埋的方向面朝安帕托山顶，裹在外面的五彩服饰看起来像新的一样，那些吸引约翰和米盖尔的羽毛也十分完整，显而易见，这两个小雕像才露出地面不久。印加少女在印加的神山安帕托峰顶已静静地躺了5个世纪约翰和米盖尔继续前行，快抵达峰顶的时候，一块被冰覆盖的岩石吸引了他们的视线：那里有一个布包裹，看起来像是个木乃伊。他们攀过岩石堆，看清楚了，裹得紧紧的布包裹，的的确确是一具印加木乃伊！一些织物的碎片零落地散布在木乃伊周围。附近的冰面上，她有乌黑的长发，修长的颈脖，丰满的双臂他们又发现了一个用海菊蛤贝壳雕成的女性小雕像、骆驼骨、陶器碎片、和两个装有谷壳和玉米穗的布袋。约翰将他们一一拍摄下来，米盖尔则用冰斧凿开冰层，将冻在岩石上的木乃伊取下来。这下，他们看清了它的面目，那是一张印加女孩的脸。她有乌黑的头发，修长的脖颈，丰满的双臂；她身披绚丽的羊驼毛披肩，静静地躺在安帕托峰顶；她年轻的生命属于山之神纳瓦多。安帕托。
　　这位印加少女就是5个世纪前，一次印加祭礼中的祭品。她安眠在陶土的墓穴中，没有任何挣扎、勒杀、殴打的痕迹，或许她在被埋入之前就已经死去。墓穴中，陪伴她的还有精致的小雕像，古柯叶和谷物。过去，考古学家在安第斯山区仅发现过几具冰冻木乃伊，而且其中没有一具是女性。这个女孩，年龄估计有十几岁，可以猜测得到，她是作为祭祀仪式上的祭品，被掩埋在安帕托山顶。由于近年来的山脊崩塌，冰层和岩石顺着山坡下滑，将她从墓穴中捎带出来。由于山脊崩塌时，受到冲击，木乃伊最外面的一层织物已经被扯散，裹在里面的贝壳雕像和其他随葬品跌了出来，散落在周围的山坡上。女孩的面部已经风干了，约翰和米盖尔试着将她搬起来，它足有80磅重，显然，她身体的大部分还未解冻。约翰和米盖尔进退两难。如果把木乃伊留在安帕托山顶，火山灰吸附的太阳光热会毁了她，同时，她裸露在外，很难说会不会遭遇盗墓者的劫掠。更重要的是，此时正是一年中季节转换的时期，暴风雪不知什么时候就会淹没山峰。看来别无选择，只有带她走，并且尽可能地将随葬的古器物一同带下山。背负80磅重的木乃伊下山，路途的艰难远远超出了他们的想像。毕竟是在海拔2万英尺的高山上。天公也不作美，这时竟然开始下雪。冰封印加女孩1他们用塑料纸将木乃伊捆好，放进约翰的大登山背包。米盖尔则承担了两个人的行装。火山灰掩藏了冰面，一路上，他们不停地打滑。一些冰块尖锐的断面，更为行进带来了困难。黄昏时分，两人抵达2万英尺的高度时，他们只得将木乃伊契入两块冰岩之间，留下来过夜。第二天一早，约翰和米盖尔取回木乃伊，继续下山。天气寒冷，但阳光灿烂，两人正庆幸，奈瓦多火山又开始喷发。粉尘像魔鬼雨一样纷纷落下。还好，剩下的路，多是布满卵石的山道，相对比较好走。经过上百英里的跋涉，马不停蹄地奔波了64个小时，他们终于抵达约翰在秘鲁的研究基地，位于阿瑞奎帕的天主教大学考古系。约翰找来生物系主任乔斯。卡瓦兹，检查木乃伊的解冻情况。“我们把她放进冷藏室的时候，裹在外边的织物仍旧有冰。”乔斯说，约翰长长地松了一口气。
　　“这是个世界性的重大发现，她是迄今发现的冰冻木乃伊中保存最完好的。”康纳德。斯皮德检查完木乃伊，作出如上结论。康纳德是奥地利著名的提洛尔冰冻木乃伊研究组的负责人。在安第斯山脉的其他山峰也曾发现过印加祭祀的木乃伊，但没有一个如此靠近库斯科———印加王国的中心。安帕托木乃伊，科学家给她起名胡安妮塔，是第一个女性冰冻木乃伊，她的身体也是在美洲发现的木乃伊中最完好的。印加民族于1450年来到这个地区，而西班牙在1532年征服了他们，因此可以推测，胡安妮塔大约死于500年前。胡安妮塔的身体组织和器官完好无缺，并且是自然风干，她冰冻的身体就像是一个生物学资料仓库。接下去的研究可以揭示她的死亡原因和过程。通过她的DNA可分析出她来自何方，属于哪个部族。而她胃里的残存物，为科学家研究古印加的食物结构提供了咨讯。
　　在胡安妮塔身边发现的羽毛编织袋里，科学家发现了500年前的供品———古柯叶，与现在的古柯植物没有什么不同，但利用先进的生物化学分析技术，科学家试图确定这些植物最初的发源地。胡安妮塔的外衣引起了纺织考古专家的兴趣，每一件织物都图案精美、色彩绚丽。来自华盛顿国家艺术馆的威廉。康克林，是史前美洲纺织品的专家，他看到胡安妮塔亮丽的红白条纹披肩时，称其为世界上最精美的印加织物。胡安妮塔的着装与14世纪的西班牙人潘多。雷恩在其书中的描述相吻合：她的衣饰是当时库斯科贵族妇女中最风行、最华丽的，毫无疑问，这将成为今后描述印加贵族妇女衣饰的范例。不过，一些外衣对胡安妮塔而言，似乎太大，为她准备不相称的衣饰，也许因为印加人相信，女孩在死后仍然会长大成熟。在安第斯山脉，大凡位于海拔17000英尺以上的祭祀遗址都属于印加文化。1532年，印加王国的疆土从哥伦比亚扩展到智利中部，延伸了2500英里，是当时西半球最大、最发达的文明之一。在西班牙人的记述中，卡卡峡谷地区的印加人用小孩来祭祀山神，祈求水和丰收，而安帕托是这一流域最重要的山神之一。安帕托的冰雪顶峰，不太可能有印加祭祀遗址。然而，西班牙传教士CristobaldeAlbornoz在1583年描述到，山峰是Colca峡谷地区最重要的神之一。
　　3年以后，西班牙官员JuandeUlloaMogollon发现，秘鲁这片地区的印加人用小孩来祭祀他们的山神，山神会为他们的村庄和土地带来水。保存冰冻木乃伊并不是简单地将它放进冷藏室。冰冻木乃伊的保存并没有规范的先例标准。从理论上来说，冰冻木乃伊的身体和其外部的织物，应该贮藏在比较潮湿的环境，而头部贮存湿度相应较小。经过讨论研究，来自几个国家的专家们达成一致：将冷藏温度保持在华氏0度至7度，湿度保持在80％。将衣物与身体分离保存也非常必要，科学家们着手褪下女孩的衣物。这是精细而紧张的工作，剥离织物要小心翼翼，既不能扯坏衣物，也不能损伤女孩的皮肤。而为防止木乃伊融化，科学家必须控制其离开冷藏室的时间。分离织物的过程中，科学家又有新的发现。女孩的辫子被一根黑色的细驼毛线系在腰带上，由此可以推断她死前或死后，有人为她精心装扮，她是联系族人与山神的使者，人们对她充满了敬重。她的衣服都用精致的别针别住，上面用细线吊着各种小木刻：盒子、酒器、类似狗和狐狸的器物。最令科学家震撼的是女孩的右手，紧紧地攥住自己的衣角，这是紧张，痛苦，还是决心呢？胡安妮塔身上还有许多未解之谜，进一步的研究，还需要更多科学家的参与，不仅是考古学家、人类学家对她的研究，还涉及到病理学、微生物学、寄生虫学、生化学、妇科医学、冶金、植物学、陶瓷考古、纺织考古、甚至还需要鸟类学专家来鉴别她的羽毛头饰。
　　5.纹身的男尸是哪个民族公元前7世纪至公元前3世纪，在中亚细亚曾经出现过一个好战的民族———塞西亚人。塞西亚人以崇尚纹身见称。
　　早在公元前370年前，希腊医生希波克拉第就对塞西亚人作了如下描绘：塞西亚人是人数众多的游牧民族，全部都在肩膀、手臂、手掌、胸前、大腿和腰间刺上花纹，惟一目的是想避免意志薄弱，变得充满生气。此外，塞西亚人住在四轮篷车上，每家人拥有2辆至3辆。
　　1948年，苏联考古学家鲁登科对西伯利亚西部接近蒙古边境的阿尔泰山脉大草原进行了发掘研究，共发现5个大墓穴和9个小墓穴。这对当年首次考察这里的鲁登科来说，这些发现可说是毕生罕见的重大收获。阿尔泰山脉草原上的气候是冬季漫长酷寒，夏日则凉爽且为时甚短，年平均温度通常不会低到形成永冻层。在这样的气候条件下，就将古代塞西亚人的精美手工艺制品保存了下来。古代西伯利亚人建造坟墓时力求坚固耐久，保存坟墓完整主要是独特的结构。鲁登科发掘到的大墓穴，全部依照同一式样建造，墓坑深约5米，底部主穴四壁用结实的落叶松圆木筑成，墓顶则铺设更多圆木和一层大石。在大石层之上，有一个厚约1.8米的土墩，上面再铺上高达4到5米，宽达50米的碎石堆。使坟墓保持冰冻的最主要是这堆碎石。因为碎石阻隔了夏日的热力，冬季又可让霜寒透入。碎石传热性能差，因此坟墓一旦营建完工，碎石下面的那层泥土，便几乎立即变成永久冰冻，话虽如此，冰冻的速度仍不足以防止陪葬的马匹和山羊出现部分腐烂现象。人尸之所以能够避免腐烂，是因为尸体全身涂了防腐香料，而且身上所有腔窝都已用草填塞。
　　在这14座坟墓中，最重要的发现是二号古墓中的一具男尸和一具女尸，这个男人在世时身上纹了好些图形，这个女人可能是她的妻子，由于自然界偶尔发生的奇妙作用，这对夫妇的尸体以及一大批陪葬物品，包括鞋子、袜子、地毯、瓶子和木桌等，大致都保持原状，就是那些通常极易腐烂的物品也保存完好地在墓穴中冰藏了大约2500年。虽然下葬之后某一时期，曾有盗墓者入墓盗宝，但剩下的东西仍足以使鲁登科对铁器时代开始时，一位部落酋长的生活方式和身体形貌有了具体的认识。这位男性死者生前身材十分高大，身高1.76米，体格健硕。死者头部正面曾经修剃。并且剥去头皮，以腿骨微弯来看，鲁登科推断死者长年骑马，像一个游牧民族的首领。
　　可是，最令人感兴趣的是尸体上的纹身。死者手臂、大腿和躯干大部分地方都有纹身花纹，那些图案大多是神话中的怪兽，长着猫尾和翅膀的动物，身体像蛇的鹰头狮子以及长了鹰嘴有触的鹿。纹身是塞西亚人经过痛苦取得的地位象征。从这些纹身图案可见其丰富的想像力和独特艺术风格，并且显示出死者的习俗与塞西亚人非常相似。鲁登科在阿尔泰山脉草原上另一处墓穴中发现一辆篷车的残骸，旁边还有一些殉葬的马的遗骨，以便能随同主人进入另一个世界。在纹身死者的墓中也有几匹供骑马匹的遗骸。马匹都面向东方，旁边还放着几套缰辔、马鞍和马头装饰物。墓里除了有一些家居物品，还有一些毛皮和数量很多的珠串和金耳环，显然这是盗墓者搜掠时疏忽剩下的。
　　此外，鲁登科还发现一张几乎完整无缺的木桌，四只脚雕成老虎后腿直立的形状。墓穴里有几个盛着几滴发酵马奶的泥瓶子和一袋乳酪，大概是供死者夫妇登天途中享用的。至于供死者作精神慰籍的，则包括一具残缺不全的竖琴和一袋大麻种子。男尸身上上等的衣服用大麻织成，缝工精细，主要缝口上还缀着羊毛红边。另外，还有一件奇怪的东西放在男尸头部旁边，就是一把假胡须。这把假胡须用人发制成，染成深栗色，缝缀在一块兽皮上面。