明治三十七年即1905年，岛追老夫妇有幸在此捡了几个装有黄金的木樽；昭和三十七年又有57枚日本古时纯金薄片在一次修路过程中被发现。证实这些椭圆形的金片为古币，其实要算水野一家祖宗三代。第一人水野智义是中岛藏人的义子，中岛藏人临终前曾告诉他，赤城山藏有德川幕府的黄金，藏宝点与古水井有关。于是，水野智义便萌发了寻找赤城山黄金的信念。他变卖家产筹款16万日元，开始调查藏宝内幕，他雇了七八十人，运来极其沉重的油樽22个，重物30捆，在此处逗留近1年。他们秘密地分工行动，不少当事人是幕府的死囚，完工后即被杀以灭口。
　　后来，水野智义在1890年5月从一口水井北面30米的地下挖出了德川家康的纯金像，推测金像是作为400万两黄金的守护神下葬的。
　　不久，又在一座寺庙地基下挖出了水野智义认为是埋宝地指示图的3枚铜板，但它们所含之谜却无人读懂。昭和八年四月，水野智义发现一只巨型人造龟。这就是第一代水野为之奋斗一生的收获。
　　第二代水野爱三郎子继父业，在人造龟龟头下发现一空洞，洞内有五色岩层，不知是自然层还是人为造成。
　　第三代水野智子进一步在全国了解有关赤城山黄金的传说，他与人合作利用所谓特异功能来寻宝。但收获甚微。水野家三代在赤城山的发掘坑道总长22公里，却仍没有寻到藏金点。
　　向水野三代这种半盲目的脑力与体力提出挑战的是高技术的运用。有人用最新金属探知机在水野家挖的坑道内发现有金属反应，经分析此处地层内又极难存在天然金属，有可能是德川的藏金所在。但由于其地质松软，要挖掘需要有强力支撑物，只能暂时作罢。
　　由于迄今未挖掘出黄金，有人便断言藏金之事未必可靠。事实上藏金是有可能的。德川幕府时期的江户南北两灯奉行所这种小单位都存有1万两黄金，更不用说幕府了；另外幕府若无雄厚财力哪能维持庞大的军费开支；那么这些资产哪里去了呢？总不能不翼而飞了吧？
　　17.神话里的新信息曾有人说，神话是人类幼年时期的童话。的确，古老的神话没有框框，不受任何限制，古朴自然。
　　历史学家顾颉刚对神话有一套完整的理论，他认为，神话是“层累叠加的历史说”，就比如我们从一个地方将砖头搬到另一个地方，等我们搬完了才发现，最早搬的砖总是在最下面，而最后搬的砖肯定会在最上面。顾颉刚在研究中国神话时发现，中国的神话似乎有以上的特点，越是古代的神，实际上出现的年代越晚，神话从本质上讲，它是信息积累和信息传递的手段，在这个意思上，将神话理解成为历史记述的一种形式似乎更加准确。
　　因为我们相信，神话出现的早期并非出自某些人的有意编造，它应该是人类认识和经历的真实再现。恩格斯认为，原始宗教是自发的，而自发的宗教“在它产生的时候，并没有欺骗的成分”。恩格斯对原始宗教的论述也一样适用于神话。神话是口述历史的一种形式。当西方学者来到古老的非洲大陆的时候，他们很快便意识到，无论怎样强调口述历史的重要性都不为过。他们发现，落后的部族对口述历史的重视程度远远超出现代人的想像，他们把口头传说不单单看成是知识的传播，而是把它当成一项神圣伟大的事业来做。部落中掌握口头传说内容与技巧的人一旦年老，部落就要举行隆重的挑选接班人的仪式，被选中的人要接受长达二十几年的训练，既要背诵自己部落自古流传下来的所有神话和传说，还要有能力将本部落新近发生的事情编入进去。西方学者的这一发现，进一步证实了神话和传说的可信度。
　　原始人在神话中想要告诉后人的，绝不仅仅是奇妙的幻想，更不是漫无边际的梦境，它是要告诉我们某些真实的东西，是他们那个年代曾经发生过的一些历史事件。那么，究竟是什么呢？爱斯基摩人的神话中曾提到，最早的部落是由长着铜翼的“神”带到北方来的。古老的美国印地安人的英雄故事中，提到雷鸟把火和果实传给他们。马雅人的传说告诉我们，“神”能创造每一样事物：即宇宙、罗盘的四个基点和浑圆的地球。印加前期民族的宗教神话上，记载每一颗星上都住着生物，“神”是从昂宿星座上来的。从苏美人、阿西利安人、巴比伦人和埃及人的楔文篆刻中，经常可看到相同的画面：神从星星上下来，又回到星星上去，他们乘坐火船或飞艇，在空中游历，船上装置恐怖的武器，并向人类许下不朽的诺言。
　　《马哈哈拉泰》是古印度的诗史，比圣经更易于理解。即使最保守的估计，至少也得有五千年的历史了。用今天的知识程度，来阅读这一诗史，是非常有价值的。例如，《马哈哈拉泰》的记事者，何以会知道12年干旱是惩罚一个国家的有力武器呢？又如何知道杀死胎儿最有效的方法呢？《马哈哈拉泰》有一段文字提到：“比马乘坐在光芒灿烂的维马纳斯上飞行，发出如轰雷般巨大无比的声音。”维马纳斯，是一种飞行机器，在很高的上空，靠水银和推动力造成的气流帮助来飞行。维马纳斯能飞行很长的距离，也能够进行上下，左右，前后的运动。岂不就是令人称羡的太空车吗！即使是幻想，也是需要凭藉一些东西才能开始的。这位记事者怎么会写出有点像火箭一样的想像呢，他又怎么会知道这种车子，可以发出强烈的光芒和恐怖的雷声呢？
　　在《马哈哈拉泰》的第一部中，透露了未婚的孔娣的一段有趣的罗曼史。她不但接受了太阳神的造访，而且还和他生了孩子。据说那孩子与太阳神一样俊美轩昂。孔娣很害怕遭到非议，就把婴孩盛在小篮子里，丢入河里。一位叫做阿特希拉他的有钱人，将小孩和篮子一起从河里捞起来，并且抚育了这个婴孩。如果这个故事不是因为与摩西的故事有那么多的相同处，真是不值得一提。当然在这里以另一种方式提到神与人之间的私事。
　　《马哈哈拉泰》中的一些资料非常精确，使人会想到作者是根据第一手的资料来写的。他描写一种武器可将披盔戴甲的战士一网打尽。如果战士们及时知道这件武器不同凡响的效果，他们就得立刻脱光身上所披戴的全部金属装束，跳入河中，洗涤身上所沾染到的毒气。据作者解释，似乎很有道理。因为这件武器可以使人的毛发和指甲脱落净光。因此作者很沉痛地说，每一件有生命的东西都会变成苍白软弱的一个软体动物。在同一书中，读起来也许像是氢弹第一次爆炸的说明似的，书上记述古尔卡从巨大的维马纳斯上，对准一座三结合的城市按动投掷器。故事中使用的语气，与第一次在比基尼岛上试爆氢弹的说明相同。白热的烟雾，比太阳光强过千倍的光芒，使人眼花缭乱，城市在强光下化为焦土。当古尔卡的维马纳斯着陆以后，这部飞行车子烧得又红又热，活像一块刚从熊熊的熔炉中取出来的金属。
　　《马哈哈拉泰》中有一段文字，实在发人深思：“好像各种元素都已经扩散开来。太阳在旋转，武器中———放射出白热的光芒，整个世界像一只烫热的蒸笼。大象被火焰炙烫得焦痛难熬，疯狂地到处乱窜，以躲避这恐怖的侵袭。河水沸腾，兽类烧死，敌人成群地倒下，燃烧的火焰使树木一排一排地化为灰烬，好像森林起了大火。数千战车被毁，大海一片死寂，微风徐徐吹动，地球又现光明。其景象何其凄惨！倒下的尸首被白热的光薰得又焦又黑，看起来不再像是人形。我们从来不曾看见过这样一件神秘的武器。”故事上继续说，那些逃过灾难的，立即洗涤装备和武器，因为每一样东西都沾染了“神”使用的致命毒气。
　　所有这些引述的经典，时间都在几千年以前。作者分布在不同的大陆上，而且是属于不同的文化和宗教。在那时还没有特别的信差来传递消息，而洲际旅行也非常不普及。尽管如此，世界各地的神话却根据各种不同的资料，讲着同一个故事。难道所有作者都有相同的想像力吗？他们碰到了同样的现象吗？真有些难以置信。这群《马哈哈拉泰》、《圣经》、祁加美诗史、爱斯基摩经文、美洲印第安人的记事者们，还有其他许许多多的资料上都说的同一个故事———即飞行的“神”，古怪的车辆，以及与这群怪物有关联的恐怖灾变，难道说完全是出于偶然，没有什么根据吗？
　　这些几乎是相同的记载，可能根据同一事实———即史前的事物。他们只是串连起实际上所看到的而已。即使这群古代的记者，就像今天一般新闻从业人员所做的一样，已经将这些故事用夸大的口气修饰过，但这件真正发生的事情，仍然是这个谜题的核心。
　　在孟非斯，“神”卜泰，传给国王两种典范，其一是用来庆祝他统治周年的，其二是命他每10万年中举行6次周年祭。当卜泰下降将这些典范交给国王时，他是乘坐金光闪耀的神车现身的。事毕后，他又乘坐原车在地平线上消失。今天在艾德福地方的庙宇及门框上，仍可发现画着翅膀的太阳，和携带生命永生及不朽标记的秃鹰。
　　今天世界上，没有一个地方，像埃及一样，保存着数不尽的长着翅膀的“神”的图像了。每一位游客都知道，艾勒芬汀岛上的阿斯万水坝上有著名的水位计。在最古老的经籍上说，该岛之被名为艾勒芬汀，因为它在形状上很像“象”这个文字。这记录是十分正确的，该岛看来就活像一头巨象。但是，古埃及人怎会知道的呢？这个形状只有在飞机上才能辨别得出来。因为那里没有一个高山，可以俯视全岛以供人们做这样的观察。虽然，直到1200年，学者史特鲁生，才记下在北欧的日耳曼已流传数千年的神话、英雄故事和诗歌。值得令人注意的是，在这些著作中，地球常被形容成为圆盘形或球形！18世纪，有一位名叫斯维伏特的著名作家，他非常留心上古的文献。他在研究一些古代文献的时候，知道了火星有两颗卫星，并将这一发现公之于众。150多年以后，天文学家果然在火星的周围发现了两颗卫星，一颗名叫弗波斯，一颗名叫蒂摩斯，时间是1877年。而且天文学家观测到的两颗卫星运转的规律与周期，竟然与斯维伏特从上古文献中得到的结果非常接近。实际上，欧洲中世纪天文学家的许多科学发现，与其说是从观测天空中得来的，还不如说是从古代人的书中得到的。然而，这些记载于古文献中的知识是从哪里来的呢？知识的主人又到哪里去了呢？印第安人的古文书《波波卡。乌夫》中这样写道：“最早的人类精通世界上的一切事情，他们环视一下四周，马上就能看透天体和地球内部的各个角落。他们连藏在深深黑暗中的东西都能看到。他们动都不动，转眼就能看透世界。也就是说，他们从自己所在的地方就能看透全世界的各个角落。他们无与伦比的聪明、贤明……”难道是这些人创造了上述来历不明的知识？他们与我们今天的人类又有什么样的关系？
　　18.古代曾有过核战争印度是人类文明发源地之一。1920年，在印度河流域发现了古代印度大都市遗迹———摩汉乔。达罗。据推测，这座城市应是建于约5000年前，有许多令人惊异的奥秘。摩汉乔。达罗遗迹的中心部分约5公里。可分为西侧的城塞和东侧的广大市街地。令人吃惊的是市街地中竟可以住3万人以上。这里的家家户户都有小门朝向中央，有些房子则是面向中庭。房屋的材料是砖块，并被民众普遍使用，这是令人难以置信的事，因为在其他古代文明中，砖块是只用于王宫及神殿的昂贵奢侈品。每一户人家中，都备有几近完善的下水道设施。二楼冲洗式厕所的水，亦可经墙壁内的土管排至下水道，甚至有的人家还设置了给高楼投掷垃圾的垃圾筒。每户人家流出的排水，都先贮于污水筒里，再从小路的排水沟排至大街的下水道。砖制的下水道上还设有石盖，并用土予以掩埋。除此之外，各处还设有定期清扫用的升降工作口。摩汉乔。达罗遗迹是由共7层的都市组合而成的，但最上层和最下层的建造方式全然相同。因此，只能认为此文明是以完整的形态，突然出现在印度平原上的。
　　在摩汉乔。达罗遗迹里，最令考古学家百思不解的，是从遗迹上层部发掘出的人骨群。从古代遗迹中发掘出人骨是极为正常的，可是，在摩汉乔。达罗遗迹中发现的人骨，却是以异样的状态死亡的。也就是说，那些人骨并非埋葬在墓中，而是“猝死”在房间里。在房间V的第74室中发现的14具遗骨，全处十分异样的状态，其中有儿童的遗体，令人惨不忍睹。有的脸朝下，有的横躺，重叠在其他的遗体上；也有的遗体用双手盖住脸呈现保护自己的绝望的样子。除此之外，还有痛苦地扭曲身躯的遗体。当时并没有足以一夜间突然夺去住民全部性命的流行病发生，遗体上也没有发现遭受袭击的迹象。如果他们是集体自杀的话，为什么会在井边发现正在洗涤物品的遗体呢？
　　近几年，印度的考古学家卡哈博士作了十分值得注目的报告：“我在9具白骨中，发现有几具白骨有高温加热的证据，我很难相信这些白骨上高温加热的痕迹，是被人突然袭击且被杀所留下来的。”不用说，这当然也不是火葬，那么，这高温加热的痕迹究竟是什么呢？按常理来判断，惟一的可能就是发生火山爆发，但印度河流域中并无火山存在。那么，是什么力量能用异常的高温使摩汉乔。达罗的住民瘁死呢？
　　远古史研究者们这时才相信，在遥远的古代，人类曾经历过核战争，因为流传于世界各地的神话与传说中都描述过古代惊人的战争场面，而且，在考古中也看到了种种痕迹。如在以色列、伊拉克沙漠及撒哈拉沙漠、戈壁沙漠中发现因高温而玻璃化的地层；在土耳其卡巴德奇亚遗迹及阿尔及利亚塔亚里遗迹中，发现高热破坏而形成的奇石群；在西亚的欧库罗矿山中，发现铀矿石上有发生颇具规模的核子分裂连锁反应的痕迹。
　　事实上，包括印度平原的印亚大陆，是神话传说中最常传诵发生古代核战争的地方。如传诵公元前3000年之史迹的大型叙事诗《玛哈巴拉德》就是其中之一，诗中描绘了英雄亚斯瓦达曼向敌人发射“连神都难以抵抗的亚格尼亚武器”：“箭雨发射于空中。整捆的箭像耀眼的流星一样，化成光包围了敌人。突然，黑夜笼罩住巴达瓦的大军，因此，敌人就丧失了方向感。”“太阳异动，天空烧成焦黑，散发出异常的热气。象群被此武器的能量焚烧，慌忙地从火焰中四处逃匿。水蒸发，住在水中的生物也烧焦了。”“从所有角落燃烧而来的箭雨，与凛冽的风一同落下。敌人的战士们，就像遭到比雷还猛烈的武器。而烈火所烧毁的树木也一一倒地。被这种武器焚烧的巨象群倒在附近，并发出惨痛的哀号声。被烧伤的其他象群，则像发疯般地四处奔逃，寻找水源。”这一惨烈的场面，真可与1945年8月的广岛长崎核爆炸相提并论。
　　那么，摩汉乔。达罗和古代的核战争又有何关系呢？印度的另外一篇叙事诗《拉玛亚那》里，也叙述了一段凄绝惨烈的古代核战争的情景，就像核爆炸一样，“那绽放出令人畏惧的亮光巨枪一发射，连30万的大军也在一瞬间完全消灭殆尽”。更值得注意的是，战争发生在一个被称作“兰卡”的都市。都市构造十分森严，“四面有4个巨门，门用铁链锁着”，“门内随时备有巨大岩石、箭、机械、铁制的夏格尼武器以及其他的武器”，“城堡用难以攀登的黄金城壁加以环绕，背后的巨沟中装满了冰水。”若进而将此地理上的描写与地图比照的话，可发现这座城堡都市“兰卡”似乎就位于印度河流域的某个地方。而摩汉乔。达罗遗迹正位于印度河边，当地人现在仍称它为“兰卡”！印度新德里年代学研究所所长S.B.罗伊曾十分肯定地说：“这两大叙事诗，虽是用诗的语法写成的，但记叙的大部分是实际存在的事。诗中有许多关于星球及星座的记述，可推测它应是记载发生事件的日期，我们也可用推测日期的方法来推测地点，《拉玛亚那》中的兰卡，就是摩汉乔。达罗。”根据罗伊的说法，战争发生在公元前2030年至前1930年间，经与碳14的分析结果相对照，证明摩汉乔。达罗的住民确实是在这时期左右从这座古代都市中消失的。