」盖曰，天之所以为天也。「於乎不显，
文王之德之纯。」盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。
第二十七章
『１』大哉圣人之道！
『２』洋洋乎，发育万物，峻极于天。
『３』优优大哉，礼仪三百威仪三千。
『４』待其人而後行。
『５』故曰，「□［苟］不至德，至道不凝焉。」
『６』故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，
而知新，敦厚以崇礼。
『７』是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗
曰：「既明且哲，以保其身。」其此之谓与？
第二十八章
『１』子曰：「愚而好自用，贱而好字专。生乎今之世，反古之道。如此者Ｕ＋７
０Ｄ６［灾］及其身者也。」
『２』非天子不议礼，不制度，不考文。
『３』今天下，车同轨，书同文，行同伦。
『４』虽有其位，□［苟］无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，□［苟］无其位，
亦不敢作礼乐焉。
『５』子曰，「吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。」
第二十九章
『１』王天下有三重焉，其寡过矣乎！
『２』上焉者虽善，无徵。无徵，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊
，不信。不信，民弗从。
『３』故君子之道，本诸身，徵诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸
鬼神而无疑。百世以俟圣人而不感。
『４』质鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不感，知人也。
『５』是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有
望；近之，则不厌。
『６』诗曰，「在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。」君子未有不如此，
而蚤有誉於天下者也。
第三十章
『１』仲尼祖述尧舜，宪章文武。律天时，下袭水土。
『２』辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。
『３』万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以
为大也。
第三十一章
『１』唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也；宽、裕、温、柔、足以有容
也；发、强、刚、毅、足以有执也；齐、庄、中、正、足以有敬也；文、理、密、
察、足以有别也。
『２』溥博，渊泉，而时出之。
『３』溥博如天；渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。
『４』是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所
载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲。故曰，「配天」。
第三十二章
『１』唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有
所倚？
『２』肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！
『３』□［苟］不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？
第三十三章
『１』诗曰，「衣锦尚□［纟回］，」恶其文之著也。故君子之道，□［门音］然
而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之
近，知风之自，知微之显。可与入德矣。
『２』诗云，「潜虽伏矣，亦孔之昭。」故君子内省不疚，无恶於志。君子之所不
可及者，其唯人之所不见乎。
『３』诗云，「相在尔室，尚不愧於屋漏。」故君子不动而敬，不言而信。
『４』诗曰，「奏假无言，时靡有争。」是故君子不赏而民劝，不怒而民威於□［
钅夫］钺。
『５』诗曰，「不显惟德，百辟其刑之。」是故君子笃恭而天下平。
『６』诗云，「予怀明德，不大声以色。」子曰，「声色之於以化民，末也。诗云
，『德□［车酋］如毛。」毛犹有伦。「上天之载，无声无臭。」至矣。
右第三十三章。子思因前章极致之言，反求其本；复自下学为己谨独之事推而言之
，以驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙，至於无声无臭，而後已焉。盖举一篇之
要，而约言之。其反复丁宁示人之意，至深切矣。学者，其可不尽心乎？
第一卷 第二十四章
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《周易参同契》
大易总叙章第一
乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴，牝牡四卦，以为橐□
（瀹去氵加竹）。覆冒阴阳之道，尤工御者准绳墨，执衔辔，正规距，随轨辙，
处中以制外，数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表
里。朔旦屯直事，至暮蒙当受，昼夜各一卦用之依次序。即未至晦爽，终则复
更始，日月为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳，秋冬当外用，自
午讫戌亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒，如是应四时，
五行得其理。
乾坤设位章第二
天地设位，而易行乎其中。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也；
易谓坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，
幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲，以无制有，器用者空，故推消息，
坎离没亡。言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推论结字，原理为证。
坎戊月精，离巳日光，日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，
各居一方，皆秉中宫，戊巳之功。
日月悬象章第三
易者，象也。悬象著明，莫大忽日月，穷神以知化，阳往则阴来，辐辏而轮转，
出入更卷舒。易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震来
受符。当斯之际，天地媾其精，日月相担持。雄阳播玄施，雌阴化黄包。混沌
相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由。
圣人上观章第四
於是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚，稽古当元皇，关睢建始初，冠婚气相纽，元年
乃芽滋。圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。故易统天心，
复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基。消息应中律，升降据斗枢。三日出为
爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍
与兔魄，日月（气）双明，蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫曲折低下降，
十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其
朋。节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六
亦相应，四者合三十，阳（气）索灭藏。八卦布列曜，运移不失中，元精眇难
睹，推度效符证。居则观其象，准拟其形容，立表以为范，占候定吉凶，发号
顺时令，勿失爻动时。上察河文，下序地形流，中稽于人心，参合考三才。动
则循卦节，静则因彖辞乾坤用施行，天下然后治。（一本云，可得不慎乎，非是）
君臣御政章第五
御政之首，鼎新革故。管括微密，开舒布宝。要道魁柄，统化纲纽。爻象内动，
吉凶外起，五纬错顺，应时感动。四七乖戾，□（言多）离俯仰。文昌统录，
诘责台辅百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟
复更始。原始要终，存亡之绪，或君骄佚，亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨。
弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥，诘过贻主。辰极受正，优游任下。明堂布政，
国无害道。
炼己立基章第六
内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，
温养子珠，视之不见，近而易求。黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干
立未可持。一者以掩蔽，世人莫知之。
明两知窍章第七
上德无为，不以察求。下德为之，其用不休。上闭则称有，下闭则称无。无者
以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金气亦相胥。知白守黑，神明自来，白者
金精，黑者水基。水者道枢，去数名一。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北
方河车。故铅外黑，内怀金华，被褐怀玉，外为狂夫。金为水母，母隐子胎。
水为金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无。仿佛大渊，乍沉乍浮。退尔分布，
各守境隅。采之类白，造之则朱。炼为表卫，白里真居。方圆径寸，混而相拘。
先天地生，巍巍尊高。旁有垣阙，状似蓬壶。环匝关闭，四通踟蹰。守御密固，
阏绝奸邪。曲阖相通，以戒不虞。可以无思，难以愁劳。神（气）满室，莫之
能留。守之者昌，失之者亡。动静休息，常与人俱。
明辨邪正章第八
是非历脏法，内观有所思，履行步斗宿，六甲以日辰。阴道厌九一，浊乱弄元
胞。食气鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚
状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼神见形象，
梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。举措辄有
违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余，前却违黄老，曲折戾九都。明者
省厥旨，旷然知所由。勤而行之，夙夜不休。伏食三载，轻举远游，跨火不焦，
入水不濡，能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中洲，
功满上升，膺受图。
龙虎两弦章第九
火计不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎为熬枢；汞日为流珠，青龙与之
俱。举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八，下弦艮亦八，两弦合其精，乾坤
体乃成。二八应一斤，易道正不倾。
金返归性章第十
金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月形如
常。金本从月生，朔旦日受符。金返归其母，月晦日相包。隐藏其匡廓，沉浮
于洞虚。金复其故性，威光鼎乃□（火喜）。
二土全功章第十一
子午数合三，戊己号称五。三五既和谐，八石正纲纪。呼吸相含育，伫思为夫
妇。黄土金之父，流珠水之子。水以土为鬼，土镇水不起。朱雀为火精，执平
调胜负。水盛火消灭，俱死归厚土。三性即合会，本性共祖宗。巨胜尚延年，
还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。术士伏食之，寿命得长久。土游于四
季，守界定规矩。金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸达四肢，颜色悦泽好。发白
皆变黑，齿落生旧所。老翁复丁壮，耆妪成吒女。改形免世厄，号之曰真人。
同类合体章第十二
胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，秉和于水
银。变化由其真，终始自相因。欲作伏食仙，宜以同类者，植禾当以谷，覆鸡
用其卵。以类补自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠？蓬蒿不成□（木贾）。类同
者相从，事乖不成宝。燕雀不生凤，狐兔不乳马。水流不炎上，火动不润下。
时间多学士，高妙负良材。邂逅不遭遇，耗火亡资财。据按依文说，妄以言为
之。端绪无因缘，度量失操持。□（扌寿）治羌石胆，云母及矾磁。硫磺烧豫
章，泥于相炼治。鼓下五石铜，以之为辅枢。杂性不同类，安肯同体居。千举
必万败，欲黠反成痴。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。
管窥不广见，难以揆方来。
三圣前识章第十三
若夫至圣，不过伏羲，始画八卦，效法天地。文王帝之宗，结体演爻辞。夫子
庶圣雄，十翼以辅之。三君天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。
制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定诗
书。素无前识资，因师觉悟之。皓若寒帷帐，嗔目登高台。火记六百篇，所趣
等不殊。文字郑重说，世人不孰思。寻度其源流，幽明本共居。窃为贤者谈，
□（竭无立）敢轻为书？若遂结舌□（培土换口旁），绝道获罪诛。写情著竹
帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俯仰缀斯愚。陶冶有法度，未可悉陈敷。略述
其纲纪，枝条见扶疏。
金丹刀圭章第十四
以金为堤防，水入乃优游。金计有十五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有
余。二者以为真，金重如本初。其三遂不入，火二与之俱。三物相含受，变化
状有神。下有太阳气，伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄□焉。岁月将欲讫，
毁惟伤寿年。形体如灰土，状若明窗尘。□（扌寿）治并合之，持入赤色门。
固塞其际会，务令至完坚。炎火张于下，昼夜声正勤。始文使可修，终意武乃
陈。候视加谨慎，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，休死
亡魄魂。色转更为紫，赫然成还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。
水火情性章第十五
推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀，常在朔望
间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。名者以定情，字者
以性言。金来归性初，乃得称还丹。吾不敢虚说，仿效圣人文。古记题龙虎，
黄帝美金华。淮南炼秋石，玉阳加黄芽。贤者能持行，不肖毋与俱。古今道由
一，对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。
阴阳精气章第十六
乾坤刚柔，配合相包。阳秉阴受，雌雄相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠首，
先映垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚无。
六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不邪。邪道险阻，
倾危国家。
君子居室章第十七
君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室，发号出令，
顺阴阳节。藏器俟时，勿违卦月。屯以子申，蒙用寅戍。余六十卦，各自有日。
聊陈两象，未能究悉。立意设刑，当仁施德，逆之者凶，顺之者吉。按历法令，
至诚专密。谨候日辰，审查消息。纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错委曲。
隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻。水旱相伐，风雨不节，蝗虫涌沸，
群异旁出。天见其怪，山崩地裂。孝子用心，感动皇极。近出己口，远流殊域。
或以召祸，或以至福，或造太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。动静有常，
奉其绳墨。四时顺宜，与（气）相得。刚柔断矣，不相涉入。