林迁移。迁移过程中，自然会遇到虎狼之类猛兽的袭击，自然就得想方设法
与它们拼命搏斗。如此天长日久，这方面的经验、知识和技能也在一天天一
点点地增加。这就为将来开展狩猎活动准备了基础。毫无疑问，一旦需要，
人们就会毫不犹豫地将过去长期积累起来的防御猛兽敌害的经验技能转而应
用到狩猎活动中去。这是狩猎产生的可能性。既有必要性，又有可能性，狩
猎之产生也就必然无疑了，并且这种必然性是由采集活动的发展本身所决定
的。
现在，我们可以设想，最初人们只是偶然吃点肉，例如饿急了，抓点小
昆虫充饥，或者碰到有其他动物尸体，胡乱吃一气，这样慢慢地人们逐渐习
惯了吃肉，以后便发展为有意识狩猎。起初只是捕猎小动物，以后逐渐发展
到捕食较大的动物，甚至大型猛兽。自从有文字记载的历史以来，人们谁也
没有见过当初人们学习吃肉和打猎的情景，而且人们永远不会再见到那时的
事情了，唯一的办法就是科学的分析和合理的推想。

石器和火的使用

起初，当人们刚刚开始有意识地狩猎的时候，所使用的工具大概仍然只
限于天然工具，例如，折下一根树枝当武器，或者，从地上拣起一块石头来
打向猎物等等。但是，随着狩猎的发展，这些天然工具越来越不满足人们的
需要了。在这种情况下，人工制造工具就应运而生了。这怎么可能呢？原来
过去所谓天然工具并不是绝对天然自成的，例如选择一根树枝，将它折成若
干长短不等的小短棍，如同黑猩猩所做的那样，这就已经包含了人为加工的
成分了。尽管这些加工极其简单，但天长日久，经验逐步积累起来，就自然
而然地发展到人工制造工具了。
首先是石器，其次是火，这是早期人类用来进行狩猎活动的两件最有力
的武器。当然，那时候人们也使用木棒，这是不言而喻的。据考古发现，190
万年前的非洲能人就已经能制造石器工具。考古学家们在奥杜威能人遗址发
现了 400 多块石器和使用过的材料，其中主要是砍砸器，此外还有盘状器、
球形器和多面体石器等。有些砍砸器交互打片，形成一个尖和一个钝，可以

用手抓住钝的部位来砍砸东西，如同我们现在用一个没有木柄的斧头砍砸东
西一样，考古学家们名之曰原始手斧。在我国，考古学家们发现，170 万年
前的元谋人会制造石器工具，主要是刮削器，也有尖状器和砍砸器之类的工
具。至于以后，人类制造和使用的石器工具种类和数量，就更多了，我们也
不一一列举了，有兴趣的读者可以去看有关的专门著作。
其次是学会使用火，这实在是一件很了不起的事。人们最初是怎样想到
用火的呢？人们最初用火做什么呢？这已经无从查考了。大致想来是这样
的，人们当初学会吃肉以后，偶然吃到被野火烤熟的肉，感到比生肉好吃多
了，于是便小心地尝试着用野火烤肉吃，尝试着保存火种。以后当人们已能
较为熟练地使用火的时候，便使用火来吓退猛兽，以及取暖等等。再往后便
是人工取火的发明了。我国古代有燧人氏钻燧取火的传说，传说当然不见得
可靠，但也不会是绝对没有根据的。现在世界上已知最早的肯定有用火证据
的，是我国 170 万年前的元谋人和 50 万年前的北京人。在元谋人遗址，人们
发现有很多炭屑，小的像芝麻粒，大的像黄豆，炭层堆积厚达 3 米左右。考
古学家贾兰坡据此推断。元谋人已经知道用火。在北京人遗址，人们发现了
更多的用火遗迹。1930 年挖出过一块烧过的鹿角，后来也有类似的发现。在
被发现的多种遗物中，有许多是被烧过的，有些石块烧得裂了缝，变了黑，
有些骨头烧成黄、棕、蓝、白等五颜六色，有的也裂了缝，变了样。此外，
北京人遗址的灰烬堆积厚达 6 米，说明他们已能相当熟练地使用火了。
学会制造石器工具和用火，这是人类历史具有划时代意义的两件大事。
恩格斯说，真正的“劳动是从制造工具开始的”。直到今天，人们一直普遍
地把制造石器工具看作真正的人类诞生的标志。这不是没有道理的。这是人
类自觉地改造世界的开始。

塔斯马尼亚人

当一些民族已进入资本主义历史阶段的时候，地球上仍有一些民族还处
在狩猎时代，过着那种相当原始的生活。例如，新中国成立以前，在我国东
北松花江、乌苏里江一带生活的赫哲族，在兴安岭一带生活的鄂伦春族，就
大体上处于狩猎时代。17 世纪欧洲人到达澳大利亚，在那里一个现名塔斯马
尼亚岛上生活的塔斯马尼亚人和澳大利亚大陆上生活的土著民族澳大利亚人
也基本上处在狩猎时代。限于篇幅，我们只选择塔斯马厄亚人来略作介绍，
这是因为处于孤岛上的塔斯马尼亚人几乎完全未受外界其他民族影响，他们
的生活更能典型地反映狩猎时代的真实情况。
据有的书上介绍，塔斯马尼亚人生活在澳大利亚东南端的塔斯马尼亚岛
上，那是一个面积比我国台湾岛大将近一倍的小岛，在东经 148°，南纬　41
°附近，属温带湿润气候，年降水量在 1000～2000 毫米之间。岛上有袋鼠，
还有蜥蝎、蛇类、蜗牛、昆虫等美味佳肴。在海滩上，常有海豹上来在那里
懒洋洋地晒太阳。塔斯马尼亚人就主要猎食这些动物。另外也采集可食的植
物、球根、树果、浆果、鸟蛋以及海菜等。他们使用的工具主要由木石原料
制作，有木尖的长矛，小的掷枪、掷石、石刀、石钻等，还有一种木铲，可
以用来从泥土里头挖虫子吃。他们已经懂得用火，会用摩擦小木棍的方法生
火。因为这种方法生火很不容易，所以他们经常燃烧着火堆，不让火熄灭，
连迁移时也带着火种。他们已有了初步的性别分工和年龄分工，一般男子从

事狩猎，妇女从事采集和抚养小孩，老年人则专事制造工具和武器。集体围
猎时，妇女也常常参加。例如，捕捉袋鼠时，猎人们先放火烧草，然后男男
女女一起围赶，把袋鼠群围在圈内，最后用矛投刺。食物有时生吃，有时用
火烧烤，还不知煮食的方法，不懂得储藏食物，所以到了困难季节就得挨饿，
甚至有时不得不啃皮革充饥。他们的食物分配方法不很清楚，但土地和工具
是公有的。他们的社会结构大致分为 20 个部落，每个部落 50 到 250 人不等，
似乎也没有什么固定的明确的领导人物。每个部落都有一定的迁徙区和狩猎
区，不能互相侵犯，否则就会引起械斗和争执。每一部落人员都清楚自己部
落的边界，一般很少发生侵犯其他部落领域的事。他们的性生活，已禁止父
母子女之间发生婚配关系，否则便要受到全部落最严重的处罚。他们已有初
步宗教信仰，相信和崇拜善恶二神，并崇拜日日月和某些星宿。他们会模仿
袋鼠的动作来跳简单的舞蹈，会唱歌，还会一些十分简单的图画。当 1777
年一些英国人坐船到达那里见到他们的时候，还称赞他们是“一个温和而快
乐的民族”。
然而就是这样一个“温和而快乐”的民族后来却被殖民主义者灭绝了。
1803 年，当英国殖民主义者开始统治该岛的时候，塔斯马尼亚人大约有三四
千人，短短 70 年后，只剩下最后一个妇女也于 1876 年死去了。据法国学者
记载，他们是将活人当作试验靶子，常常有计划地大规模地杀害整个部落的
人。他们的殖民政府还公开悬赏：凡能生擒一个壮年的土人者，赏英金 5 镑；
生擒一幼童者，赏英金 2 镑。凡此等等，真是可恨，可叹！

神农氏和伏羲氏的传说

还在古代，人们就试图解释农业的起源。由于当时科学文化水平的局限，
人们还不可能科学地说明农业究竟是怎样和为什么而产生的，于是就产生了
各种各样的神话传说故事，其中在我国流传最广、影响最大的，要数神农氏
和伏羲氏的传说。
神农氏，就是炎帝。我们中国人常说自己是“炎黄子孙”，其中“黄”
是“黄帝”，而“炎”就是“炎帝”，就是神农氏。神农氏是神呢？还是人
呢？似乎又像神，又像人，两者兼而有之。传说他是牛的头，人的身子。又
说他诞生的时候，在他家的附近，完全不需要半点人力，自然就涌现了 9 眼
井，而且这 9 眼井的水还是彼此相连的，从 1 眼井里打水，其它 8 眼井里的
水都会跟着波动起来。总之，他不是凡人。他对人的功劳可大了，首先就是
发明了农业，因而被人叫作“神农”，意即“农业之神”。这里所谓农业，
实际上是指种植业，跟我们现在所说的“农业”既包括种植业又包括畜牧业、
林业、渔业等是不相同的。那么神农氏是怎样发明农业或者种植业的呢？相
传当他来到人世的时候，地球上人口已经大大增加了，单靠采集树木果实和
猎获野兽野鸟已经不够养活人了，于是神农氏做了一把斧子，砍来木头，制
成木锹，教人们开荒种地。又传说，神农氏还是太阳神，当他教人们开荒种
地的时候，他就叫太阳使劲发光发热，帮助禾苗更好更快地生长发育，结出
更多的果实。还说有一只美丽的大红鸟，嘴里衔了一棵九穗的禾苗，从天上
飞过，穗上的谷粒落在地上，神农氏把它们拾起来，种在田里，以后长出了
粮食，吃了不但可以充饥，还可以长生不老。
除了发明农业以外，神农氏还是个医药之神。传说他有一种神鞭，用来

鞭打各种药草，一打就知道它们有没有毒，能不能治病。另一种传说则非常
使人感动，说他为了寻找给人们治病的药草，曾历经千辛万苦，亲自上山遍
尝百草，有一天竟接连不断地尝着毒草，共遇毒 72 次，这有多可怕！所幸神
农氏的身体是透明的，药草到了肚里怎样变化都看得一清二楚，所以总能找
到解毒的办法。然而，最后终于有一天，尝到一种剧毒断肠草，神农氏还没
来得及动手解毒，肠子已经一节一节地烂掉了，从此牺牲了自己的性命。也
有说是尝到一种百足虫不能解毒因而致死的。总之是为了解除人间疾病痛苦
而献出了自己宝贵的生命，实在使人感动。后来还有人假托他的名义写了一
本关于药草的书，叫《神农本草经》，原书已失传，现存为后人的辑佚本，
共记载药物 365 种。
此外，还传说市场也是神农氏创立的。神农氏教人们每天中午时分就到
市场上去，卖掉自己多余的不用的东西，换回自己想要的东西。
关于伏羲氏，又有叫“伏牺”、“包牺”等七八种名称的，也是一个有
名的大神。传说他是人的头，蛇的身子。又说他妹妹女蜗也是人头蛇身。当
初因为他父亲捉拿雷公，惹得雷公发怒，发来洪水淹没了世界，所有的人都
死光了，只剩下他兄妹二人躲在一只大葫芦中活了下来。后来，他们兄妹结
了婚，地球上才又有了人类。他的本领可大了，据说，他常常拉着他妹妹的
手，一起爬着天梯到天上玩耍，耍够了再回来，就像幼儿园小朋友玩滑梯一
样好玩。他对于人类的贡献也很大。据说是他把绳子编织起来，做成渔网，
教人们打鱼，又是他取来火种，教人们将肉烤熟了再吃，以免伤胃、闹肚子。
此外，他还教人们养猪、养羊、养鸡等等。似乎是他发明了渔猎，又似乎是
他发明了畜牧，二者兼而有之，但那详情我们了解得很少。这大约是因为后
来畜牧业的地位不如农业那样重要，所以人们不大关心的缘故。
关于神农氏和伏羲氏的传说，大体就如此了。传说当然不是科学，但也
多少说明一些问题，至少它告诉我们，人类最初是靠采集狩猎为生的，后来
因为采集狩猎不是以养活众多的人口，才发明了农业。看来，发明农业也如
狩猎一样是被迫的呢！现在我们看看专家学者们怎么说吧。

农业的起源

专家学者们是以科学的态度来对待农业起源问题的，他们力图用客观存
在的事实及其相互联系来科学地阐明农业的起源，而不是像神话传说那样靠
想象和虚构来解决问题。具体来讲，主要是从两方面着手，一是考古，就是
搜集、挖掘和研究古代人类活动遗留下来的实物和化石材料。根据它们来推
断古代人类活动的真实情况。如我们前面提到的腊玛古猿、南方古猿、非洲
能人、元谋人、北京人等，就是考古学研究的成果；二是民族学，就是调查
研究现在还存在的落后的原始民族的情况，通过这个途径来间接地推断古人
类活动的情况，如我们上文提到的关于塔斯马尼亚人的研究就是一个民族学
研究的典型例子。最后再加以科学的合理的推想，古代社会的真实面貌就显
露出来了。但是这也不是轻易就能办到的。通常考古学和民族学提供的资料
总是零零碎碎残缺不全的。所以，尽管 100 多年来科学家们长期不懈地作了
巨大的努力，也取得了许多很伟大的成就，但仍然还没有能够完全阐明农业
的起源。科学不是万能博士，不是迷信。
目前学者们认为，农业大约起源于一万年前左右，但是农业究竟怎样和

为什么而产生，就众口不一了。一种普遍的说法是，人们在长期采集实践中，
逐渐认识了植物生长发育的规律，于是试着种一种，结果就发明了农业。这
种说法是有问题的，人们认识了植物生长发育的规律，这只是为农业的发明
提供了一种可能，人们还不一定就要发明农业。打个比方说，大家都知道吸
烟对于人体健康是有害的，但是人们知道这一点并不意味着他们在行动上一
定要戒烟。人们的认识和人们的行动有联系，但二者并不是一回事。人们认
识到的，行动上不一定做；人们实际在做的，也不一定能认识到。所以，上
述说法是不全面的。另外，上述说法只考虑了种植业，而没有考虑畜牧业，
从这个角度讲也是不全面的。
再有就是一些人试图从某些具体原因来解释农业的起源，试例举如下：
1．“河流”说，认为农业的起源是由于大河名川造成的。
2．“气候”说，认为由于古气候变迁，造成大片森林毁灭，原始人无法
再依靠采集、狩猎为生，不得不转而依靠农业。又有认为是亚热带气候适宜
农耕的。
3．“宗教”说，认为原始人祭天用的野生动物并不是刚刚捕获的，因为
祭天活动和捕猎常常不在同一时间举行，于是就需要饲养，这样就有了畜牧
业，为了解决饲料问题，又相应地产生了种植业。
4．“家禽”说，与“宗教”说大体相似，只是家畜变成了家禽，并且不
一定由于宗教原因。
5．“补牧”说，认为农业（指种植业）是为了解决牲畜的饲料以及补充
畜牧业生产之不足而产生的。
6．“采集”说，认为农业（指种植业）和畜牧业一起产生于采集狩猎，
前者来自采集，后者来自狩猎。
7．“垃圾堆”说，认为原始人经常看到污泥堆上长满野生植物，于是逐
渐地从单纯采集转向有意识的栽培。
8．“食糖”说，认为原始人在实践中深刻地感到对于生存的重要意义，
因而哪里适宜粮食和畜产品的生产，哪里就可能产生农业。
这些说法都有各自的道理，但都不全面。
目前我们国内关于农业起源最新最权威的说法见 1990 年 5 月出版的《中
国农业百科全书·农业经济卷》（农业出版社）第 426 页“原始农业”条目
下：
“原始农业产生于人类在进入新石器时期以后，不是偶然的。