《极品家丁》 作者：禹岩


内容简介
　　一个年轻的销售经理，因为一次意外经历，来到了一个完全不同的世界，成为萧家大宅里一名光荣的——家丁。
　　兴办实业，经营社团，小小家丁，如何玩转商场、官场、战场和情场？
　　这个家丁不是人，鲤鱼也要跃龙门。


作品相关 女人为何要戴胸罩
　　这个问题仿佛一直被讨论着，很多人视脱去胸罩就像脱去加诸在美眉们身上的枷锁，这代表女性意识的抬头。几十年过去了！虽然中国的美眉们不用再裹起小脚了，但是，胸罩却没有让女人遗弃在博物馆里，反而是增加了更多的功能性与外观的选择性呢！也因此更加让许多爱美的美眉们不能没有“它”哩！
　　其实，如果你不想让咪咪愈来愈长的话，就乖乖戴起胸罩吧！就生理健康而言，人类是直立行走的动物，而咪咪的内容物是脂肪与乳房组织，并且没有任何骨骼架构，若再没有外力的包覆与支撑，乳房是很容易来回摆动的啦（如果再加上地心引力），这样可是很容易变型的，而且，咪咪丰满的美眉，更容易因为不穿戴胸罩而变型的唷！如果不想让自己的咪咪变型的美眉们，可要穿起胸罩才能保持美丽的胸型。
　　除了外型之外，没有胸罩支撑的咪咪也可能产生胸部韧带肌肉拉伤或乳管因来回牵拉而造成血液循环障碍引发血肿、组织坏死等问题，爱美的美眉们，怕了吧？赶快去挑件适合自己的胸罩吧。
　　乳房与乳罩护养的学问
　　女性乳房是两个半球形，它有两种作用，一是分泌乳汁以哺育婴儿；二是性征器官，对性刺激很敏感，并对性刺激产生一系列反应。乳房的中央是乳头，乳头周围的颜色较深的区域叫做乳晕。乳房下面是胸部肌肉，如果胸肌发达，可以将乳房托起，显得更为健美。
　　乳房内有腺泡，这好像是葡萄样的一串串小球。乳头富有神经末梢，感觉很灵敏，可以勃起。乳房内有提拉乳房的韧带，能使乳房保持一定的形状。
　　少女到了9至10岁，乳房开始发育，乳房内组织增多，乳房外形也增大。经过4至5年的发育，也就是到15岁左右，乳房发育已定型，变得丰满，乳头增大，从而显现出女性所特有的曲线美。为了保持乳房的健美，应该十分注意乳房的护养。
　　首先谈谈使用胸罩的学问。一般来说女青年到了15岁时就应该开始戴胸罩了。虽然胸罩的使用已十分普遍，但仍有不少人对它的保健意义还不太了解，有的还受着封建思想的影响，认为“女孩子发育了，应该穿紧身内衣才雅观”，把胸部裹得紧紧的，这不但会防碍乳房发育，导致乳房变形，而且会影响日后的哺乳。
　　戴乳罩不仅仅是为了体态健美，它还可以支持和托扶乳房，使乳房的血液循环通畅，防止乳腺血流阻滞，有利于乳房发育和增强抗能力。哺乳期戴胸罩，一可防止乳房下垂，二还可以保持乳头清洁，预防乳腺炎的发生。
　　戴胸罩也要有个讲究，才能达到保健目的。首先，胸罩的型号要与乳房大小相适应，不能太紧，尤其是少女发育期，随着乳房的发育，要及时更换适合的型号。其次，制作胸罩的材料，不要太硬，要柔软、有承托力和一定的透气性能，以薄棉布和的确凉为好。
　　胸罩的背带不能太细太窄，应有二个手指宽度，不能用细绳代替，以免损伤皮肤。第三，每天要有一定的调节时间，夜间就寝时应把胸罩取下，使乳房和胸、背部肌肉放松，有利于局部血液循环。
　　为了保持乳房的健美，在日常生活中也要注意护养，如洗澡时要避免用过热的水刺激乳房，更不能在过热的浴缸中长时间浸泡，这会使乳房的软组织松弛。理想的洗澡水温约为摄氏27度左右。出浴之前，可用稍冷一些的水冲洗乳房，有刺激和锻炼乳房及胸部皮肤，增加乳房之弹性并促进局部血液循环之作用。如果讲究一些，浴后用有关的健美液从乳头开始呈圆形逐渐向外涂擦，直至颈部则更理想。再说平时身体的姿势对保持乳房健美也极重要，如走路时保持背部平直，乳房就能自然突挺，坐与立时也应挺胸抬头。
　　另外，锻炼也有助于乳房健美。虽然乳房组织并无肌肉，不能通过锻炼使之增大，但锻炼可增强乳房下面的胸肌，胸肌发达可使乳房突出，看起来乳房就会丰满一些，因此晨晚做做扩胸、深呼吸运动，有利于胸肌的均匀发达。特别是游泳，对年青女性，更是理想健身丰乳的活动，不但水有对乳房的“按摩”作用，而且游泳有利于腹、腰肌锻炼，更可达到消除多余体脂、保持苗条婀娜姿态的效果。


作品相关 男人为什么要穿内裤
　　很多男人都在穿内裤，但却不知道为什么要穿，其实穿内裤是为了健康，如果有些男人不穿内裤，对身体是没有好处的。如果经常不穿内裤，那么****一直吊着，容易发生静脉静索曲张，所以内裤还是要穿的，对于这个穿三角的比较合适，因为三角内裤比较贴身，但三角的不容易散热，平角的就好一些，利于散热。穿三角内裤还是平角内裤，各有利弊，所以大家自己选择吧！
　　内裤这个东西肯定不是古已有之的。
　　人为什么穿衣服这个问题其实已经够我们想一阵子的了，达尔文觉得以前的猴子呀猿呀什么的身上有毛，也都活得挺好的，根本不用穿衣服，可是有的猴子和猿身上毛不够多，冬天就冻死了，这时候就自然选择啦，开始淘汰了。要不你就毛足够多，要不你就会找些树皮啦，杂草啦，树叶啦，兽皮什么的搁身上。结果出来了，毛多的继续当猴子猿，毛少的但会找东西弥补就变成人啦。后来也比较尴尬，人穿衣服穿惯了，毛就退化了，再光着身子显然不合适了。基督徒们不这样认为，他们说咱们人的老祖宗就俩，男的叫亚当，女的叫夏娃。上帝把他们造出来的时候他们俩光着身子好好的，后来吃了个果子再一看对方就开始不好意思了，连忙找东西现把私处捂上，就跟以前从没看见过对方那里一样，咱们称这为羞耻之心。上帝当时就叹了口气说哎，以后有你们受的了。后来他们俩就生了不少娃，他们的娃之间也不管近亲什么的接着生，不管是哪代哪辈，这羞耻之心是根深蒂固了。可是人的思维就比较奇怪了，他看到别人老用块布捂着点地方，他就有想撕开看看的想法，咱们叫欲望，这个东西就是上帝最不想带给人类的。你看，就一个穿衣服问题，都触及到了世界观和方法论问题了。人类的思维分野多明显呀，一个物质决定论，一个形而上学。
　　可是以上这两种理论却解释不清楚人为什么要穿内裤：你说人是为了生存才要穿内裤的？傻子也不信啊。不管你什么内裤，薄薄的那一层，不挡风不遮雨的；你说人是害羞才穿内裤的？傻子笑着问你傻呀？内裤，内裤，套在外裤里面的才叫内裤呢。有人抬杠说外裤起御寒作用，内裤起遮羞作用。我没看到天热的时候各国元首穿着各色的内裤会晤的呀。你看，小小一个内裤，哲学上的难题。后来有人问佛祖，佛祖说了俩字：“置答”。什么叫置答呀？就是暂且不回答。为什么？佛祖不好意思直说内裤，他又举了个例子：“这如同人中了毒箭，不去想如何解毒，却去研究弓箭发展史一样。”佛祖的总体意思是不要瞎想，不要太执着于不确定的事情，那叫无明，是万苦之源。那意思就是说你既然已经开始穿内裤了，管为什么要穿干吗呢？你要是不想穿就扔了算了，想穿的话，就想想该买什么牌子的呀，哪种样式的，哪种尺寸的云云。
　　好了，为了保证自己还是够档次的那类人，我们不去讨论“为什么”要穿内裤的问题了。我们来回答内裤是“什么”。
　　内裤者，无论三角，四角，镂空，线式……轻薄一布也。布内，繁衍之根基，快感之源泉；布外，茫茫红尘，花花世界。一个良好的内裤使用者，善于在合适的时间和合适的地点选择穿与不穿内裤。内裤者，道德尺度也。
　　如何才是道德的？这个问题还不如问怎么穿内裤才是合适的更形象些。
　　道德不是禁欲，穿内裤不是说你穿上了这辈子就别指望脱下来了。你要跟大伙儿学，大伙儿会教你，什么时候可以脱，什么时候必须穿，什么时候可脱也可穿。这是个契约问题。
　　关于如何穿内裤的问题，不同民族有不同的穿法。
　　日本大和民族是个比较奇怪的民族，你看他们打仗的时候烧杀抢掠呀，奸淫妇女呀，比谁都狠都残忍，可是却又是个最讲究礼仪的民族，夫妻两口子都要客客气气一天鞠无数个躬。二战期间有个美国人写了本书叫《菊与刀》说日本人的道德是“耻感道德”，它依靠外部的强制力来做善行，要求有外人在场，至少感觉到有外人在场。在本质上属于他律的结果。这样的道德一方面他强调集体性，大伙都干的我就干；另一方面它的尺度没有基准线，随时在变化，无论什么样的事情，只要自己所在集体允许的，都可以做，都是道德的。因此，想必日本人穿内裤也是别具一格的。在他们看来，内裤什么时候穿，什么时候脱，何处穿，何处脱都不是问题；只要大家一起就行了，走在大街上，大伙一块脱内裤那是常有的事。不过一般的话，大家都有个信念，那就是：“内裤为天皇所赐，为天皇之荣耀而穿内裤，为天皇之荣耀而脱内裤。”
　　与日本人相对应的是美国人。美国是个信仰上帝的国家，美元上都有他老人家的位置。上帝说人来到这个世界就有罪，你赎一辈子罪都赎不清的。“原罪”心态带来的是“罪感道德”，据说是以内心的罪恶感来驱使自己行善事。这种道德对自觉的人倒是挺好，档次比较低的人自欺其人起来你也挺没辙的。所以美国人穿内裤也很有讲究的，首先每个人的内裤一定要各式各样，实在是同一个牌子同一个款式同一个尺寸的那也要把其中的一个弄破个洞以显示其特殊性。这是个基础性的活儿，然后就好办了，大家就说既然我们的内裤各不相同，那咱们怎么个穿法自然就不一样了。虽然说美国人穿内裤挺自由的，其实都是有些底线的，大家心知肚明，不说而已。美国人还有个怪癖，就是喜欢去扯别国人的裤子去指导别国人怎么穿内裤，这也许是国内没地方发挥余热闲出地毛病吧。所以你总会发现不穿内裤地美国人穿梭于世界各地给各国人民上穿内裤课。美国人觉得内裤为上帝所赐，自己穿不了也要先给全世界困惑如羔羊地兄弟姐妹穿以传播福音，这就是国际主义精神地具体体现。
　　至于中国人怎么穿内裤嘛，就比较复杂啦，也许当局者迷吧。老时候嘛，就是用王小波那种口气说的：“自孔子以降”，孔夫子生下来就开始思考内裤这个跨越时空跨越地域地问题了，他是《内裤法》和《内裤法实施细则》的首位起草人。在他看来，内裤这个东西是社会的根基，人类的本质。内裤一定要穿的有规矩，有步骤。他规定，大家的内裤必须一模一样，也不管你什么人，高矮胖瘦的，统统化整为零。他又规定，何时、何地如何穿内裤必须按照上述两部法律、法规施行。这样一开始大家肯定比较郁闷啦，因为上至皇帝下至草民，大家的内裤都没什么心意，也够泄气的。后来皇帝首先不干了，他们说法律、法规为人所定，社会变了，人变了，法律法规自然就要跟着变。因此皇帝们打着孔夫子的旗号每隔一段时间就换个穿内裤的花样，据说孔夫子因为这个事儿多次诈尸。再后来草民也不干了，“内裤穿法决定人，宁有种忽？”于是像什么陈胜、吴广啦，刘邦啦，朱元璋啦，李自成啦这些草民都不惜冒生命危险来捍卫自己的内裤选择权，其中有的成功，变成了新的内裤独裁者；有的失败，到阎王殿准备新的起义。完全颠覆内裤理念的是毛主席，毛主席说他要打破中国几千年来穿内裤的压迫和被压迫关系，那些农民起义的最后还不是成了新的压迫者嘛？他要让秦皇汉武稍逊风骚，他要翻天覆地愤而慷。因此毛主席在领导人民推翻了内裤压迫的三座大山后，并没有停止自己的理念革命，他不想当另一个李自成。他分析关键是要消灭掉人们心中那固有的内裤理念，关键之关键又是对付管理内裤理念的人，知识分子。建国后他欲擒故纵，让大家对内裤问题畅所欲言，引知识分子出洞。随后发动大革命，告诉大家，以前那些给你们设计内裤穿法的人都是臭老九，是内裤垄断阶级的狗腿子。他又告诉大家，穿不穿内裤无所谓，只要听我的话就没错。大家判断正误的标准从内裤转移到了一个人身上。柏拉图在当年和苏格拉的讨论了那么久的“什么是正义”的时候要是有他老人家在就好了。两千多年穿着内裤的中国人在十年内没有了束缚，有的人还有顾忌，依然穿着内裤；有的人没有了顾忌，光着屁股疯跑了十年，革命结束后这些人无辜地说：“那时候，我们被逼脱下了宝贵的内裤。”再后来，对错之分不再是一个人说了算了，可是对于如何穿内裤的问题，也就被置答了，因为那十年大家老讨论内裤去了，竟然没发现连外衣我们都快没的穿了。大家鼓足干劲为穿上漂亮衣服而奋斗，现在我们不但有充足的衣服，还有可供选择的余地。可是怎么穿内裤呢？大家都比较茫然，毕竟穿了几千年，现在突然没了个规则，大家比较着慌。所以有的人喊“回到孔子”，有的人喊“跟美国学习”，似乎都不适合。
　　在一部分人还徘徊在怎么穿内裤问题上的同时，另一部分人就精明多了。他们果断的采取“精神欺骗法”，自己想怎么穿了，就能在短时间内给自己编出一个这样穿的理由，今天这样穿是因为这个，明天不穿是因为那个，总之他都有理；而且，就如同带毒的植物永远不知道自己有毒一样，坏人，总觉得自己是百分之百的好人；采用欺骗自我穿内裤者，永远不觉地自己把自己给骗了，在他们看来，只有自己的内裤是穿得最合适。坏人的最大特点是一辈子从没有觉得自己坏过，欺骗自我穿裤者的最大特点是一辈子从没觉得自己的内裤不合适过。因此，当你不停换内裤而从来没有对自己产生过质疑得时候，你要想想是不是被自己给涮了。
　　说来说去，到底时下内裤怎么个穿法才合适，这个问题我也没讲清楚。不是我笨，不是有句话嘛，叫“实践是检验一切的真理。”所以你觉得穿着现在的内裤特别扭，你把它脱了光着屁股套上外裤到外面走一走也就知道了。你问我试过没有？嘻嘻两声之后我给你俩字儿：“不答。”


作品相关 浅谈对联
　　【对仗】：中古时诗歌格律的表现之一。对仗又称对偶、队仗、排偶。它是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之出现相互映衬的状态，使语句更具韵味，增加词语表现力。对仗有如公府仪仗，两两相对。对仗与汉魏时代的骈偶文句密切相关，可以说是由骈偶发展而成的，对仗本身应该也是一种骈偶。格律诗对仗的具体内容，首先是上下两句平仄必须相反，其次是要求相对的句子句型应该相同，句法结构要一致，如主谓结构对主谓结构，偏正结构对偏正结构，述补结构对述补结构等。有的对仗的句式结构不一定相同，但要求字面要相对。再次，要求词语所属的词类（词性）相一致，如名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等；词语的“词汇意义“也要相同。如同是名词，它们所属的词义范围要相同，如天文、地理、宫室、服饰、器物、动物、植物、人体、行为、动作等同一意义范围内的词方可为对。对仗的运用有宽有严，因而出现各种不同类型，有工对、邻对、宽对、借对、流水对、扇面对等。在内容上则有言对、事对、正对、反对等名目。
　　【工对】：近体诗中用得很工整的对仗，称为“工对”。要做到对仗工整，一般必须用同一门类的词语为对，如名词中天文、地理、时令、器物、服饰等同一意义范畴的词。如杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”对仗相当工整。诗中的“两个”对“一行”（数量结构对数量结构），“黄鹂”对“白鹭”（禽类名词相对）、“翠”对“青”（颜色名词相对）、“千”对“万”（数词相对）都是同类词为对，非常工整。
　　【宽对】：近诗体对仗中的一种。它与工对是相对的概念。宽对是一种不很工整的对仗，一般只要句型相同、词的词性相同，即可构成对仗。